达真堪布世间人都说自己“很有自信”，其实这不是自信，这叫傲慢。真正的自信是能战胜烦恼，能降伏自己内心的习气。任何时候都不受烦恼的控制，能降伏贪心、嗔恨心、傲慢心、嫉妒心，才叫真正的自信者、胜利者，才是真正的勇士。
宽运法师我们的身体，不过是四大（地、水、火、风）所造、精血所成，终将坏灭，如能看得透、放得下，做人便可不贪五欲六尘，不着五蕴三界，不为情牵，不为物累，如此便能拥有正当的人生观，而且更有正确的生命态度。
达真堪布无常面前人人平等，灾难面前人人平等，再有钱、再有权、再美貌都没有用。地震了、海啸了，这个时候你显示一下自己的美貌，看灾难能退回去吗？你把银行里的存款都取出来摆上，看灾难能退回去吗？在灾难面前，街上的乞丐和皇宫里的国王一样，没有丝毫的差别，所以不要把世间的琐事看得太重了。
宽运法师现代社会世风日下，赌场林立，赌博成风，不知博戏有六失，《善生经》云：‘1.财产日耗；2.虽胜生怨；3.智者所责；4.人不敬信；5.为人疏外；6. 生盗窃心；此为博戏六失，若长者、长者子博戏不已，其家产业日日损减。’凡此种种，皆是睹博之害处，实在不能不禁啊！
宽运法师佛教说，四大本空，五蕴无我，可是众生对‘我’太过执着，所谓‘受我为缚，受爱为缚；我当有为缚，我当无为缚；有色为缚，无色为缚，有色无色为缚；我有想为缚，无想为缚，有想无想为缚’不知听取佛言：‘我为大患、为痈、为刺！’吾等应如是思维，照见五蕴，将我彻底放下，自然就能获得真正的解脱！
宽运法师古语云：‘大厦千楝，夜眠三尺；山珍海味，日食三餐？’一个人尽管事业有成，家财万贯，僮仆成群，大厦千栋，如果没有健康的身体，又如何能享用？因此，平时应该注重身心保护，不要等生了大病的时候才去补救。
梦参老和尚法语人本应该是平等的，但是实际上有贫、有富、有贵、有贱，为什么会出现这些差别，这就是佛教说的因缘果报。每一位道友都应该知道，你今生所受就是前生所做的。你今生所做的是因，又得到未来的果，就这样的因果相循。知道这些道理了，遇到任何逆缘都不会再怨天尤人！
达真堪布有些人有疑问：“我们这些修行人，是不是不应该求健康、求平安、求名气、求钱财？”不是！学佛修行人所追求的是永恒不变的东西：永恒的健康、平安，永恒的钱财、名利。是不是要特意求、特意修呢？不是！你真看破、放下了，健康、平安、名气等世间的福报自然就有了。
梦参老和尚法语【正信的佛教】信佛是有条件的，并不是烧香拜佛就算是信佛了。要从心里信才算。能够知道自己前面错了，然后进行改变，这算是信佛，入门了。就是觉得前念不对后念能改正，这叫有信心。
大安法师无量劫以来我们造作的恶业无量无边，尽虚空容纳不了。哪怕念一声佛号能消八十亿劫生死重罪，一天念十万声，你就是念一百年，业障也消不完，最终还是要带业往生的。所以我们随份随力忏，若要把所有的业障全都忏完了再往生，这是不现实的。但我们一定要尽最大努力去忏，“随缘消旧业，更不造新殃。”
宽运法师现代社会讯息泛滥，每天都传播着各处各地所发生的形形色色的事情；人间的种种悲惨与不幸，往往令人产生无奈与无力感──我们无法改变外在的世界，唯有改变自己的心态，用慈悲与智慧来观照一切，让自己的身心自在一些。
宽运法师有外道问阿难尊者：‘断欲，有方法吗？’ 阿难说：‘是有方法的。’ 外道：‘是什么方法呢？’阿难：‘比丘以欲求、精勤、摄心、观照之坚定意志努力修行禅定，并且以修得的禅定力为基础，开发超越常人的神通，可以依此为断欲的方法。’这就是善法欲，以善断恶，以欲断欲，达至无欲的涅槃境界！
达真堪布足球场上的运动员为什么有那么精湛的技艺？都是练出来的。他们练的是身体，而我们修行人练的是心灵。练身体是有限的，因为他是一种物质；但练心是无限的，最后可以达到无边、无际、无量的状态！
慧海之光有一天，佛陀经过一个村庄，一些人对他口出秽言。佛陀静静地听了一小会，然后说：“谢谢你们，我今天还要赶去下一个村庄。”其中一人听后觉得不可思议，说：“难道你没有听见我们骂你吗？”佛陀：“我不会被别人的嘴巴所控制，也不会对别人的情绪做反应。我是情绪的主人，不是情绪的奴隶。
宽运法师佛教常常说，做善事就是‘种福田’；何谓‘福田’？凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，皆可得福德、功德，犹如农人耕田，能有收获，故以田为喻。所以如果我们能时常恭敬三宝，侍奉父母及怜悯帮助悲苦的，就能广种福田。
大安法师蕅益大师自己是提倡计数的，他在一个开示说：我们计数，每天或三万，或五万，或七万，或十万。古人修行真的是生死心切，是动真格的，不是来作秀的。三万是蕅益大师提倡的底线，现代忙碌的社会，至少念一万。但对于出家众和退休的人，如果没有什么事，多多益善，多念为好。
大安法师一般人总觉得：你一天到晚念念佛，又不去修这个功德，不修那个功德，什么好事都不干，好像就没什么功德。他不知道这个名号具足六度万行，念这个名号超胜作一切的功德。当然我们不是说除了念佛什么都不管。其他的事情随分随力地做，但佛号还是要一往情深地去念。
大安法师什么叫极乐？这个“极”是不二的意思、绝待的意思。我们这个世间讲乐都是在对待法里面说：你有苦，才去说乐。如果说一个乐，还是苦，因为这个乐它会变化的：乐极会生悲的，祸福是相倚的。所以只有离开了苦、乐的对待，超越了苦、乐的差别，才叫极乐。
达真堪布有的人问：“我学佛了，我好了，我的儿女会不会受益？”会的。“不是说自己所做的善根、所修的福报只会在自己的身上成熟吗？”是的。但是你和你的儿女有特殊的缘分。若是你没有修好，你身边的这些众生都是冤家债主。你修好了，善心相感，你们之间的恩怨都了了，他们自然也就受益了。
达真堪布我们生活中遇到一些艰难困苦时，你只想摆脱、逃避是没有用的。你能明白，“哦，这是我往昔造的恶业，往昔结的恶缘，现在就有这样的果报，就要忏悔。”若是通过忏悔，真正把恶因消掉了，显现的果报自然会改变。不管你要改变目前的现实，还是掌握将来的命运，都要从因上入手，从因地上改变。
达真堪布当我们遇到了一些顺境，稍微有一些成就的时候，往往就会很得意。其实，若是自己执着、没有放下，这些顺境也会间接伤害你。
达真堪布我们在自己身上发现错误很难，在他人身上发现错误却是很容易的。所以我们在发现别人错误的时候就应该思维，“这是不应该的，我不能这样……”以此来鞭策自己，对照自己。
大安法师我们每个人都有趋乐避苦的生命本能，都想追求幸福，但是追求幸福的这个果是由你的因来决定的，不是什么神仙、上帝和佛来决定的，不是由外面东西决定的，是完全由你自身的业力决定的。
达真堪布如果我们有一双智慧之眼，就应该用它来观察自己的心态，而不是别人的过失。
大安法师从法上来说，佛所施设的八万四千法门，从它的自体来看没有优劣高下之分，法法平等。就像这个药，你不能说它好还是坏。那这好坏根据什么？根据能不能治病来决定。佛法的施设，它优和劣根据什么？根据众生的根机能不能契机来判断。它这个法门能够契我们众生的机，解决我们的问题，它就妙，它就好。
梦参老和尚法语佛说：你念《金刚经》，有好多功德。最后佛又说：菩萨行一切功德，没功德。须菩提不明问佛：做了那么多功德没功德，还做功德吗？佛说：做功德不执著，做功德没有做功德的相。也就是说如果你做了功德，常念功德即没有功德；如果没有功德相，功德即遍虚空尽法界。
达真堪布再严重的过失，如果没有隐瞒心，能够在上师三宝、大庭广众面前忏悔，也能忏悔清净；再微小的过失，如果有隐瞒心，不能发露忏悔，将来承受果报的时候也是不可想象的。
大安法师古人惜字，是一种善德。在路上看到有字的纸，都得把它捡起来；然后带回来，在一个焚化炉里面焚化；焚化之后，就用一个很干净的布把它包起来；然后把它投在大江、大河里面，沉下去。要做这样的处理。
大安法师大学之道讲的八个条目，首先要“格物”。格去那种不合理的欲望，才能够把我们本有的智慧——“致知”——显发出来。你本有的智慧显发出来才能够“诚意”，才能“正心”，才能够“修身，齐家，治国，平天下”。这些都是从我们的心地去用工夫的。
宽运法师现代人心虽求长寿，但又抵不住名利等诱惑，不知众善奉行，帮人就是帮己，帮到人就是帮到自己，正如经中所云：‘当勤修善行，以修善行，则寿命延长，颜色增益，安隐快乐，财宝丰饶，威力具足’，我们要多有善行，才是增益之道啊！
达真堪布其实，苦不可怕，但若是你执着苦，甚至对苦有恐惧，这才是真的可怕，通过这些苦难，会彻底毁坏你自己。一位智者、具有修行的人，纵然经历过千辛万苦，但是他的内心仍然是清净、明了的。
大安法师有因果报应的思想，他内心才会有一种畏惧。因果报应没有了，他就是肆无忌惮，一切都不怕，天不怕地不怕。那生活在这样一个大家都不惧因果的时代，每个人都很恐惧。不惧因果，人和人之间就会恐惧：“他人就是地狱”，相互的伤害对方——恶性循环。
大安法师学佛入门首先要三皈依，读点佛教的常识，要从深信因果、深信轮回、深信有佛性、深信极乐世界这些作为入门的要径。然后尽量在行为上做到吃素，念佛，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。学佛不是佛学，学佛要知行合一，解行并进，要转化自己的行为。慢慢地就能够消业障，开智慧，得到学佛的利益。
梦参老和尚法语【但愿百年无病苦.不教一息有愁魔】大家要在工作生活中转换习气，契入佛教。每天要欢欢喜喜的，乃至于一呼吸之间都不要发愁，都不要烦恼。愁在佛法里就叫 “魔”，心里不高兴，那就叫魔，什么魔呢？魔你的身体没有办法开悟，没办法增长智慧失去清静心。所以古人说：但愿百年无病苦，不教一息有愁魔。
星云大师负丈夫之气， 抱小儿之心； 就寝如盖棺， 离床如脱屣； 待人常恭敬， 处事有气量。
大安法师念佛往生净土一法，就是解决这个“死”的问题。彻悟祖师说过：“沙门者，学死者也。”对一个修道人来说，觉悟这个死，超越这个死，是一件唯一的大事。所以我们念佛，念千念、万念、亿念，最终也就是要迎接临命终时的到来。
大安法师一个净业行人，要有五种专修。身业要礼拜就礼拜阿弥陀佛；口业要称叹，就念阿弥陀佛名号；要读诵就读诵净土五经；要观想就观想极乐世界的依正庄严；要供养就供养西方三圣。
梦参老和尚法语不论地藏法门、观音-法门、念佛法门等等法门，都是提供进入佛法的一种途径。门是通达的意思。哪个门都可入，至于选哪个门，得看个人的因缘。选定之后，就要一门深入，不要贪多。
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