智敏上师【进步】如果你觉得心好像老是被好的东西吸过去了，那就进步了；如果心还是被染污的东西吸过去，那就表示你还是不行，还在退步。有的人看起来好像修行很好的样子，突然出来了一款新的计算机或手机，一玩起来，不能自拔，晕头转向，整天时间就被它牵过去了，那毫无疑问就是修行退步了，这要去检查。
智敏上师忏悔业障观光。观东西南北四维上下，十方三宝放光照触我顶门；光明周遍内心、全身毛孔；排除无始以来积累的一切烦恼业障和病苦，化为黑气，从毛孔中排出，而后观内心自性光明放出，周遍世界，照触一切众生，排除众生一切烦恼业障和痛苦。----选自《茗山法师日记》谈定公上师
智敏上师【圆满】我们看世间上的人，有的很有钱，但是他有可能害怪病...有的人他过得很困苦，但是寿命很长...他们都有圆满的一分，也有不圆满的一分，因为因果的道理他们不能完全了知，而佛对因果的道理是完全了知的，所以佛能告诉我们怎么能够做到最圆满、最好，所以是万善的、圆满的。
智敏上师佛可以任运地利他，但不是说可以无因地创造一些没有的东西。佛教不会无中生有，也不会把有的变成没有。有就是有，没有就是没有，这不能混起来。
智敏上师【悲无量】一般人看到有情苦，心中非常悲伤。悲伤之后，就消沉下去，心中忧恼，什么好事都不想做，懈怠了。四无量的悲，虽然看到有情很苦，由此产生极大难忍的大悲心，胜过一切世间的悲心。但是不会因此而不想做好事了，反而会更精进地为解除有情的苦去干很多的善事。这是因为有智慧，没有智慧就不行。
智敏上师如果你发愿，把寿命供养给人家，使人家长寿。但事实上，你自己造的长寿的业，造了之后不会失掉的。他没有造长寿的业，也不会无缘无故拿到你的善业的果报的。他是短命的，你要布施他一百岁，做不到的。除非他自己忏悔业障，把那些短命的业忏掉了，也修长寿法等等了，这样才有点希望。
智敏上师【戒如大地】我们说世间上，树、草、山、房屋、有情无情都靠地而长的，地是根本。有了地，才能负载一切。戒也同样，有了戒这个根本之后，一切定慧的功德，一切殊胜的功德都能生起来。
智敏上师【我是痴人吗？】本来这一辈子害一个小病，或者碰到一些不好的违缘就能够消掉的业，但是因为愚痴，没有悔心、不能行善、覆藏不肯发露，后来的恶把过去的善因都染污掉了。这样子小小的业将扩大到下一世到地狱里去受。
智敏上师【天知地知】犯了罪之后，藏在心里，好像人家不知道，但是自己心里知道，所以心里总是感到不踏实、不安稳。实际上天知、地知、护法菩萨知……，知道的人很多，人家不和你说是给你个面子，可能很多人早就知道了，你还覆藏什么呢？不要覆藏，直接了当地发露最好，发露之后才能救。
智敏上师【忏悔】忏悔的意思就是“悔前防后”，以前做的绝对认错，做错了，毫不掩饰是错了，承认、发露；“防后”，以后再也不做了。这两个合起来叫忏悔。
智敏上师闻法的质量是依你能不能行持而判的。你闻法了之后，能随起正行的，那么你这个闻是够量的闻，得彼岸的闻，得了究竟的闻。
智敏上师欠人小小一文钱，不还他，到后来利上加利，越滚越多，到了后来就还不起了，被人家逼债了。那就是没有智慧的原因了。没有智慧的人，造了小的罪也要受大苦恼。
智敏上师【一个人本来是很聪明后来变得笨了，主要的因有什么？】一个是对有德的人，比如像佛陀、阿罗汉、还有自己的父母，起慢心，看不起他们，觉得他们不行、不如自己，这样是很容易就衰损自己的慧，自己会变得笨笨的。再一个就是诽谤正法，佛说是正确无误的，而他却进行毁谤，这样的人会变得非常笨。
智敏上师【听闻佛法的关键】讲法的时候，或者听讲的时候，把自己跟法联系起来，如果说法是法、我是我，分开了，那你再讲什么好的法，对自己毫不相干。
智敏上师烦恼的仇恨要记住。无始以来我们受的苦，砍的头堆起来比须弥山还高；自己骨头堆起来可以到梵天那么高。过去吃了无量的苦，都是受了烦恼的当。这个仇恨要记住，要跟烦恼斗了，不能再上他的当了。
智敏上师【戒如药树】世间上有一种药树，吃了这颗树上的药，可以治疗一切病。戒，也是象药一样，一切罪恶的病都可以把它除掉。
智敏上师“忍”等于说一个非常善巧的工匠，他们能够把人塑成一个相好，三十二相八十种好的身体。因为你能忍，能忍就感得将来来世的果报就是端严。三十二好相，八十种好等等，根本从忍而来的。等于说一个很有利，很工巧很好的塑像，能够塑一个三十二相，八十种好的这个塑像。
智敏上师【清净供养】昔噶当派格西白贡金，因有施主将来，遂严治其室。继思非法，乃取门后尘撒其上，以自忏。事传印度，白当桑结巴闻而赞之，谓其供品乃真清净。--《略论释》
智敏上师【谄】想一些方法，把自己的过失盖住。有了这个心，人家好的、真正的教授教诫，你就不听了：“我也没有什么坏”，自己把过失盖掉了。你有过失，自己承认过失，大家知道你过失，那你肯改了。你自己装了没有过失，人家跟你说，你就不听了。
智敏上师【正法久住】我们的回向文，都是回向正法久住，也就是回向一切众生都能够离苦了。没有正法久住，众生的苦就除不了了。
智敏上师【死水沱】在修的时候昏沉，如果养成了习惯，那以后是永远是修不上路的。尤其是细昏沉，你呆在里边极难出去。海公上师叫 “死水沱”，就是水里边有个漩涡，进入就被水漩下去的，游不出去的，很危险的地方。
智敏上师【愚痴人】因为愚痴，没有改悔的心，不能行善，做了坏事还要覆藏、不肯发露；虽然过去造过善行，也为后来的恶染污了，使得这个善的力量也减小了。由于这些愚痴的行为，把本来可以在现世受很轻的异熟果的因，扩大成下一辈子受地狱的因。
智敏上师【有问：有人只依靠承事上师得成就。是否他前世闻思过了？】答：这肯定有前世的闻慧，就缺承事上师这个供养。缺这个因，智慧没有经过这个福德的基础，就没有断烦恼的力量。福德如手，智慧如刀；手无力，刀就用不上。还要目的统一才有这个结果，若没有断烦恼想成就的目的，福德就流到人天福报上去了。
智敏上师欲这个汉字有很多含义，通常听说的“无欲则刚”，没有欲望，这人就很刚强；欲和爱经常是一起出现，欲和欲望也是经常一起出现。通常我们认为这个欲是个贬义词，欲望就是很不好的东西。这里就是要简别一下，爱欲、贪欲这些是不好的，是不要的；善法欲是好的，它也是欲，但这是我们该希求的。
智敏上师世间的香，顺风来了香味就会吹过来，逆风就不行了，哪怕很近也闻不到，方向有限制的。但是戒香，不管顺风逆风，大家都能闻到。持戒的名气大家都赞叹，没有顺风逆风之分，持戒之香超过一切世间之香。
智敏上师烦恼是最大的怨敌，我们无始以来受苦受难，都是他把我们牵起走的，现在它出现了，那就跟他斗了，不能再姑息了。
智敏上师要反省。凡是我们听了法就是要照镜子，我有没有这个毛病？学了很多，也很爱学，也很用功，但学的目的是什么？是不是断烦恼？还是为了提高自己，我能懂了很多法，夸夸其谈地给人家说法去了。
智敏上师修行人穿了忍辱的铠甲，最刺心的恶语透不进去，不在乎，根本就不管你那些。不但是难透进去，自己不损害，人家更赞叹你：这是了不得的人。就像佛在菩提树下一样，这个魔王的弓箭都成了花朵了，成了庄严品了。
智敏上师【麦子】麦子的事情，非常有意义。我们人有一点点成绩，就骄傲了，就翘尾巴了，贡高我慢。应该怎样做呢？要像麦子一样，麦子结得越大，它低得越厉害，谦虚。越是有成绩，越是要低、谦下，这个才保得住。否则的话，有一点点成绩，就贡高我慢，过失超过成绩，那就“天变成魔”了。
智敏上师【倒垃圾的果报】有位尊者的前生是香灯师，每天打扫。有次打扫之后，有个要饭的来了，他给他吃点东西，叫他去把垃圾倒掉。香灯师生在后世，感的报就极庄严了，而那个倒垃圾的要饭的，后来感的报也是极庄严，长得极好，而且做国王。
智敏上师【恶友和毒树】恶友跟毒树一样。 这个毒树毒到什么样子呢？根、枝、叶、果都是毒的，香味、声音也是毒的，即使它的照片也是毒的，要死人的，这么一棵毒树你还亲近它干什么？！罪恶友就是这样的毒树，我们要赶快远离，一碰到他就要倒霉了，听到名字就要死掉的。赶快远离。
智敏上师【回向】你很多的功德，如果不回向的话，一念瞋心起来，烧完就没有了，如果你回向掉了，再起瞋心，烧不掉了，已经用掉，已经回向掉了，不属于你的。你起这个瞋心烧，这个火就烧不到它了，已经供于十方一切众生了。你这个火只能烧自己的，人家的你烧不掉。
智敏上师【恭敬法宝】哪怕是四句一偈，都要断除一切的不恭敬：当货物一样去卖了、摆在露地上了、灰尘很多很危险的地方了，或者和鞋子袜子一起拿，或者跨过去等等。都要生起和法宝一样的恭敬心。
智敏上师一般人，有财富了，都是吃喝玩乐，杀鸡杀羊、杀猪杀牛，吃它们的肉，甚至有些人用貂皮、狐狸皮做衣服来保暖。一只狐狸，整个内脏都挖空了，被人当作一条围巾围在脖子上。这是非常残酷的，但是那些人却认为非常漂亮，非常得意。这是很颠倒了，这个果报，要偿还起来是很惨的。
智敏上师释迦佛对于转轮王的一切荣华，视如粪土而抛弃，甚至连饰服之微，也都抛弃了，现出家相而行乞。这是示范教诫应化众生，应当效法他那样的做法。因此应不留恋任何近乡本土，决心舍离，而入佛门，如山中飞禽野兽那样无所积蓄牵挂，在以行乞生活中，勤修菩提道次第心要。
智敏上师今天是具悲导师教主释迦牟尼佛的出家日，在家菩萨应思维:“何时才能离开这个家庭苦源，过着出家的生活?何时才能参与羯磨、长净羯磨、解制羯磨，及安于和敬行？”他们应要具有这种爱乐出家的心念。让我们至心随喜释迦牟尼佛的功德，念诵：“南无本师释迦牟尼佛”
智敏上师【精进和懈怠】缘恶的、不善的努力，不叫精进，叫懈怠。为什么？好事没有做，就懈怠。所以说有的人做坏事，做得很努力，算不算精进呢？不叫精进，精进是对善说的。对着善的所缘境，很勇敢地去干，这是精进。
智敏上师要学会多多地生起无贪和舍心，多多地放下我们的这些执著。尤其是对情爱的这些执著，否则当我们生命结束的时候，就非常难以放下...最后在手忙脚乱中又去投胎转世，那就是非常悲惨。
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