大安法师能念之心是不可思议的，即心即佛，这是心要；所念的佛号也是不可思议的——这种即佛即心的境界要；由于我们能念的心不可思议，所念的佛号不可思议，那么念一声是不可思议，念百千万亿声都不可思议，由于我们能念的心和所念的佛是平等不二的，是圆融、感应道交的，这就叫法门要。
大安法师问：寺院办超度法会收费不同，是否钱多功德就大呢？答：办超度法会或水陆法会收费，情况复杂。亡灵能不能被超度出去，取决于主办法会的参与者，念经声是不是能真诚感通到。真的超度亲属，可以至诚去念佛回向，或找一些有道心、戒行的比丘师父，真诚念佛回向，超度，专门去念佛，效果更大。
大安法师净土从事相上的修持，非常简单明了；但是它这个法门建立的理论，却是法界的秘密之藏。称为是：唯佛与佛方能究竟，九法界众生靠自己的力量不能相信，不能理解。
大安法师说好话，你要说众生喜欢的话，赞叹的话，利益他人的话，利益佛法的话。
大安法师众生成佛的机缘成熟，靠什么力量来成佛？阿弥陀佛是西方极乐世界的导师。我们能够相信净土法门念佛求生，就能够往生净土成佛，其主要的依据是在阿弥陀佛那里。他在无央数劫以前，发四十八大愿，建立至极庄严清净的净土，接引无量无边的信愿念佛众生往生到西方极乐世界去。
星云大师近日课徒，勉励大家要活得「大」一点，所谓大，是心大量大，要公正、要包容，像佛教讲的「四大」，地大，是像大地那样普载；水大，是像流水一样普润；火大，是像阳光一样无处不普照；风大，是像和风一样无处不吹拂。
济群法师环保，不仅要重视生态环保，还应该重视心灵环保。因为心清净了世界才能清净，而污浊的心灵只会创造出污浊的世界。
微博精选感激伤害你的人——因为他磨炼了你的心志； 感激欺骗你的人——因为他增进了你的见识； 感激鞭打你的人——因为他消除了你的业障； 感激遗弃你的人——因为他教导了你应自立； 感激绊倒你的人——因为他强化了你的能力； 感激斥责你的人——因为他提升了你的定慧； 感激所有使你坚定成就的人。
济群法师接受无常，才能面对各种现实。
大安法师问：人死后烧纸钱有用吗？答：鬼道有作用。这是民间的信仰。所以人家在做这个事情，不要轻易地去批评人家或者阻止人家。站在佛教的义理来看，我们好好地诵经念佛回向给他，他得到的利益更大烧点纸钱，寄托哀思，可以允许它的存在。
高雄文殊讲堂慧律法师我們的身要跟著大自然走；我們的心要跟著佛陀走。──慧律法師2013.7.26開示
大安法师非礼勿视、非礼勿闻、非礼勿动、非礼勿言来保存自己的诸恶莫作。众善奉行，一切有利于他人，有利于社会，有利于众生的事情你都要去做，这就是儒家以仁道为自任的一种精神。知其不可为而为之，也是众善奉行的一种宏毅精神。
大安法师净土祖师弘扬净土法门，离不开跟通途教法的比较。这种比较不是优劣的意气之争，而是在契理方面的讨论，能不能契合众生的根机、众生能不能从生死苦海得以拯救——这个关节点上，帮助我们择法。与通途教法相比，净土一法最直捷、最圆顿，是一切方便当中最好的。
大安法师《弥陀要解》。“要”就是精要的意思、紧要的意思。蕅益大师在这部要解当中——它的紧要之处，提出了三点：第一是心要；第二是境要——境界要；第三是法门要。
大安法师很多修行学佛的人，他懂得很多，然而行动上却跟不上。所以很多事情都在口头上做活计，空度了一生。佛法，是要实践的，不是在口头上说说而已，你有一份实践，就能开发一份智慧，对治一种烦恼。
济群法师有时候，修行难的不是做什么，而是不做什么。
济群法师身体用多了会累，心用多了也会累；身体需要休息，心也需要休息。心不休息，身体也得不到休息。学会让心休息，身心才能得到真正的休息。
济群法师我们现在的生活节奏，好像按下视频的快进钮，常常看不清播放的究竟是什么，而声音也因为变调成为噪音。慢一点，其实不是慢了，只是恢复正常了。
大安法师印祖常常说的四句话，是对我们行为的一种规范，存好心、说好话、行好事。这些话都很白，但是很有真理，实际上就很难做得到，但做到了就了不起。
大安法师一个净业行人，凡是读诵大乘经典，持种种咒、礼佛忏悔这样的一些功德(修行的功德)，以及在世间赈灾救灾，救济贫苦等种种慈善的功德，都要回向往生西方。回就是回转，向就是指向一个目标。通过这一回向，这些诵经念佛、济贫赈灾的功德，就从有为的福德转为无为的功德。
大安法师由于阿弥陀佛因地当中发了大愿要令一切众生快速的离开轮回之苦，快速的究竟成佛。所以我们成佛的价值目标是来自于佛力。这是净土法门不共的特点。
大安法师《阅微草堂笔记》里的公案。一个乡村有一个大富长者，家里比较富有，为人也很仁厚。一天，一个小偷去偷东西。大富长者给他十两银子，并让他天亮再走。后来，大富长者去世了，那个曾经的偷儿，改邪归正出家修行，成为大和尚。这才是古人的仁慈之心哪！
传喜法师法语娑婆世界是一个斗争的时代，同时也是一个堪忍的时代。一念嗔心起，百万障门开。佛说最有力的佛弟子是“忍”者。忍辱者是第一有力者。最有力量的人，不是把别人打倒，而是自己能按耐住，能忍住。
传喜法师法语《西游记》里孙悟空被压在五行山下，只能伸出一个猴头。我们是否也一直被五蕴的五行山压着？都是“分别心”这个猴头在起作用！分别心一出现，明镜的湖面被业风一吹，就起了波纹，就有了烦恼。我们修行就是要将业风的波澜沉淀，使之宁静。当你知道波也是水时，你就不会随着烦恼的波纹转了。
高雄文殊讲堂慧律法师万法本自空寂，不出不入。你今天之所以有烦恼，是因为你的内心有出有入。有出有入就是有增有减，收入增加就喜悦，失恋了就悲伤，这就是增减。──慧律法师楞伽经开示
传喜法师法语中国人共同的本尊就是大智文殊师利菩萨，文殊菩萨常住我们中国五台山。文殊菩萨是一切诸佛之师，在佛法僧三宝里代表法，法为诸佛菩萨之母啊！众生离苦得乐，破除无明就要有文殊师利菩萨的大智慧。
传喜法师法语人长养在天地之间，是宇宙的一部分，因此不能很傲慢，对天地要象对待父母一般有孝心，不要把自己放在第一位，不能太主观。我们要以理智和虔诚，以恭敬和谦卑把我们的生命调整到好的状态。
传喜法师法语慈是予乐，悲是拔苦。没有快乐的人给予他快乐；处在痛苦中的人，把他的苦难去除；这就是慈悲的状态。佛以通达空性的智慧而生起一种无缘的大慈，同体的大悲，对众生生起不需要造作的大悲心。
高雄文殊讲堂慧律法师不见一物名为见道，无有一法名为正法。──慧律法师楞伽经开示
高雄文殊讲堂慧律法师万法尽在转念之间。若能转念，即同如来。看你是要被烦恼转，还是要被智慧转。所以，万法放得下，如如不动，不取於相，就是最快速的修行法。──慧律法师
传喜法师法语如果你在娑婆世界里受了这么多苦还不觉悟，你还不想去极乐世界，那你就是自己腐败了，变成如泥土一般。所以，我们应象莲花一样，能够出这个娑婆世界的淤泥，开出极乐世界的花朵，以莲花为父母，日日增长。我们在这里念一天佛，你极乐世界的莲花就日见长大，光明晃耀，更加芳香。
传喜法师法语文殊菩萨问佛陀，替我们众生问，世间修行人如何即身成佛，快速地成佛？世尊告诉他：第一深信自己有佛性，我有成佛的资格。第二虔诚地追随善知识。第三精进地修持。具足这三点，迅速成佛。
传喜法师法语恶语罪过非常严重。因为人只要升起一刹那的嗔恨心，就会摧毁相续中所有的功德、福德和善根，你让他伤心，让他起嗔恨心，就会让他毁坏一切善根，这也等于你毁坏了这一切！所以说话的时候一定要注意不说恶语。
高雄文殊讲堂慧律法师敬佛就是尊敬你心中的觉性， 敬法就是尊敬你内在的智慧， 敬僧就是你心中拥有和合跟慈悲心。 敬佛、敬法、敬僧，其实就是对自己的灵魂有所尊重跟交代。──慧律法师
传喜法师法语有僧宝在，佛法就住世间。僧宝没有了，三宝也荡然无存了。说出家人缺点，就失福。在家居士不仅要学佛，还要勇敢地做护法，护持三宝，护持正法。
高雄文殊讲堂慧律法师真心如树，八识生灭之相如树的影子。我们所有的执着都是执着心中的影子，我们所有的执着都是执着心中的观念。一个会跟人争论的人，就是不见性。见性的人不会跟人家争吵，因为，见性的人心中没有影子，进入绝对真，没有能所。--慧律法师楞伽经开示
传喜法师法语我们祖师观一根草为丈六金身，印光大师说，观一切人都是圣贤。世间人有一点聪明，就喜欢分别，在佛教里叫世智辩聪，是生命的八难之一。这并不是真正的智慧，是分别心重，东想西想。无明时祈祷文殊菩萨开智慧很重要啊！
传喜法师法语要多去观察世间的过患，对世间的一切幻象看清一些，多体验佛法。真的内心有感受了，你有坚定不移的信心了，那再看世间的一切时，不仅自己要有出离心，不贪着在这种寂灭之中，发愿“不贪自利之享受”，而且还发菩提心，教化那些执迷的众生也要升起出离心。
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