济群法师世界，那么真实，又是那么虚幻。生活，那么有趣，又是那么无谓。心念时时在变，世界也时时在变。
济群法师抗拒无常，让人感到绝望；拥抱无常，给人带来希望。
济群法师总想跟别人比，会很累的；攀比容易引起竞争，竞争会增长我执，容易制造对立，不利于社会的和谐、安定。做好自己该做的事，有条件多帮帮别人，互相帮助，无我利他，才是个人、社会的健康发展之道。
济群法师有人嘴巴歪了，怎么努力也没法端正过来，因为头歪了。同样人生观、价值观出了问题，无论自己以为走了多么正，也是走偏了。
济群法师内心强大，并非都是好事，如果不良心理很强大，可就麻烦了。应该选择、培养正向的心理，使之强大，才能利己利人，独立而不依赖。
济群法师金钱是福报，也是毒蛇。如法求财，合理消费，金钱是福报；非法求财，挥霍滥用，金钱就会成为毒蛇。
济群法师心原本是无限的，因为陷入狭隘的设定和情绪中，才变得渺小、自私、没有安全感；跳出这些设定和情绪，就能回归到心的无限和自由。
梦参老和尚法语哪里去找善知识？你把「金刚经」念一念，不就是善知识吗？我们念「阿弥陀经」，阿弥陀佛就是善知识，还要去哪里找善知识？你要能生到极乐世界，到阿弥陀佛那儿，不就是善知识吗？你打开佛经不都是善知识吗？佛没住世了，法住世啊！法就是佛在。释迦牟尼佛就是我们的老师，是善知识。
济群法师有些人浑浑噩噩的活着，只要没有遇到重大挫折，也能乐在其中；有些人具备一定的慧根，能够看到人生的虚幻，世俗的荒谬，却找不到人生的意义，结果活得很痛苦。学佛，可以帮助我们看到人生的虚幻，也能认识到生命内在的价值，使我们不再沉迷于荒谬的生活，积极追求人生的重大意义。
济群法师人类对待动物的态度，体现了人类的文明程度。一个人虐待动物，不尊重动物，缺少基本的爱和尊重，一旦掌握生杀大权，他对同类也不会心慈手软的。
梦参老和尚法语虔诚学佛，你再也不堕地狱；学了法，不堕畜生；学了僧，不堕饿鬼，三恶道永远不堕。你有这么一个坚固的信心，多生流转，自然就成道了。但是相信成佛的心一定要坚定，你一定要想“我绝对要成佛，我就是佛嘛，不过迷了而已，我转化一下就好了”。这可不是我说的这么简单，你还得经过好多的消业障的磨难。
梦参老和尚法语《心经》第一个字就是「观」，「观」什么？观一切、一切法，包括你自己的身心、外头的世界，也就是现实生活当中，你怎么看、怎么认识它？我们所学的、佛所说的法，都是让你用到日常生活当中，修行要是不用到日常生活当中，那法有什么用处？没有用处。修行就是要转变自己，用到日常生活当中。
济群法师死生如昼夜。一般人只考虑生，从不关心死的问题。一旦死亡降临，就会不知所措。对生的执著不舍，对死后去向未知的恐惧，使人对死亡充满抗拒，最后无可奈何的离开人世。如果有宗教信仰，如果在临终有心理引导，如果能接纳死亡在临终不做无谓的抢救、抗拒，才有可能好死；否则，真会死得很惨的。
济群法师沿着佛陀足迹，朝礼佛教遗址，感到沉重、悲伤，不是因为佛教的衰落，而是众生无明，没有福报，认识不到佛法的价值，使得这种高度智慧的文化在这片土地上消失，人们又回归到一种迷妄的信仰中。好在佛法已传播到世界各地，正在被越来越多的人认可和接受，相信不久的将来也能在本土重兴。
济群法师吃多了，身体辛苦；接受的信息多了，心灵疲惫。简单的生活，才能让身心轻松，否则就是一个累字。
梦参老和尚法语作为一位你所尊敬的僧人，他能够用他的行门、用他的修行净化他的身心，他给你的都是慈悲、喜舍、欢喜。你找他解决问题，他能帮助你，但是他的力量不见得够。你得靠自己修，他能辅助你，使你自己修，告诉你佛所教导的方法。你自己做，再加上他的帮助，你跟着共同去做，效果会很好。
济群法师父母的控制欲太强，儿女往往会成为其错误想法的牺牲品，这也是共业造成的。要想摆脱这种命运，就得学习佛法，看清人生的因缘因果，主动选择生命发展的方向，勇猛精进，才能开创着自己生活的蓝天。
济群法师有人在经历中沉沦，有人在经历中超越，这大概跟慧根有关系。慧的力量强大就能超越，情执重就沉沦。
济群法师生活中有很多事要做，有的人在做一件事的时候，同时想着很多事，这样会很忙很累。如果把心带回当下，再多的事也只有一件事，也就是当下要做的这件事。只要做好一件事，也就不会太忙太累了。
梦参老和尚法语这个世界上六十五亿人口，起码有一半没水没吃的，受刀兵劫的受瘟疫受灾害的。我们越愉快高兴的时候，越要想到那些个苦难的人；我们佛弟子应该如是想，应该如是观。如果身体不能力行去救度他们，可以给他们诵经回向！这个是我们能做得到的，念十声佛，念十句十大行愿王，以此恭敬回向，让他们消除苦难。
梦参老和尚法语「万境本寂然」，万境就是万法，万法本身是寂而不动。没有语言、没有思惟，言语道断，言语那条路是走不通的。心心寂灭，心里所有的缘念，一切都放下了，这就叫禅。
梦参老和尚法语有了智慧，世间一切的现象，你就能忍受得了。譬如别人以非理辱骂你，非理骗你钱，乃至于骗得你倾家荡产，你能忍受吗？你要欢欢喜喜地想：＂我的业障可消了，他替我消业障。＂要是有这样的心，你当下就是菩萨，就是佛。有这种智慧，凡是世间一切种种加害于你的，都能忍受。
济群法师佛教界要培养学法、弘法的意识，每个寺院教应该有常规的修学内容，弘法活动，这样才能保证僧人的基本素质，保证佛教的建康发展、正常传播。不学法、弘法，佛教就会变质，迷信化，庸俗化，在所难免。
梦参老和尚法语要消业障，如果业障不消除，你一事无成。有人说带业往生，有人说业不能带。我对这个问题的看法是这样，业是可以带的，但是怎么样带？现行的惑业必须消除，如果你现在还是充满贪心、嗔恨、嫉妒、障碍，烦恼得不得了，你能到极乐世界去？在这个世界你都得不到自在，还到极乐世界去啊？根本不可能。
梦参老和尚法语「普贤行愿品」最后说，文殊、普贤、观音、弥勒，这些大菩萨来加持你；完了你见到阿弥陀佛，你在莲花化生的时候，一生到极乐世界莲花就开了。十大愿王普贤行愿加持，顿悟无生，生到极乐世界；莲花开见佛顿无生，马上就进入大菩萨境地，就是登地的菩萨。顿悟无生，上品上生，这是以十大愿王念佛。
济群法师慈悲，是要消除内心的隔阂、冷漠、对立，广泛的接纳一切，并给予相应的帮助，使之离苦得乐。
济群法师辛辛苦苦的赚钱，既不能给自己带来幸福，也没能造福于社会，其价值何在呢？有些人已经忘了赚钱的初衷，成了为赚钱而赚钱；有的人缺乏正确的人生价值观，不能智慧的处理财富，结果带来许多麻烦。
济群法师不要强迫别人接受你的想法，那是没用的。如果你的想法充满智慧，又能真正的利益他人，自然会有人乐意接受。
济群法师跟着感觉走，当下虽然痛快，结果可能是麻烦的；听从智慧的选择，也许暂时难过，结果却是理想的。
济群法师有些人看似谦虚，做什么都让别人提意见，结果往往是要引导别人同意他的意见。
济群法师一切法无自性，唯心唯物都不能成立，轮回没有真实不变的支撑点，世界只是条件、关系的假相。了知一切法无自性，才能从二元对立的执著中跳出来，体认空性，开启智慧。
济群法师学佛、出家，就是帮助我们找到回家的路，回归心灵家园，回到生命觉醒的故乡，不再轮回过流浪的生活。
梦参老和尚法语《楞严经》说：「有觉觉痛、无痛痛觉」。佛告诉我们有觉才有痛，觉到的是痛，但痛、痛不到觉上去。这就是靠平常自己的锻炼，你平常要吃点苦，不要水一凉了也不得了，脚生了疮也不得了，平常没有功夫，把这个身体当成真的，你看不破就放不下，放不下当然要痛。你要是真能把它观成是假的，什么都不痛了。
梦参老和尚法语相信众生都可度，只是我的德不够，我跟他没有因缘，我度不了他，别人也许可以度他。但是一定相信他也是能成佛的，这叫信心，这个信心很不容易的。当我们的冤家，或是害我们很深的人。你看见他，气都气死了，你还相信他有佛性，应该咒他下地狱才好。
济群法师拥有财富、地位，并不能给人带来真正的安全感；解除内心的不安全感，才能带来真正的安全感。佛法正是安心之道，帮助我们了解内心，明心见性，通过戒定慧修行，消除内心的不安因素，自然也就安心也。
济群法师一切事物都没有固定不变的特质（无自性）。只要条件具足，一切事物都是可以改变的（缘起）。
济群法师道德、能力、良好的品行，都是非常美好而又可贵的，它会受到世间的赞赏，也会形成自我的高度期许，让人贪执。这种建立在世间高度认可基础上的优越性的贪执，人们更难超越，也很容易成为突破局限，追求真理的障礙，除非认识真正提高上去并能充分意识到自己的不足了。
梦参老和尚法语空，不是说你物质上空，什么都不存在。我能在物质上把它转化，转化它成空，这叫无着。无着，什么都不执着，等你什么都不执着了，这就是成就了，这叫解脱了。
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