宽运法师我们透过修行学佛，就能够知道苦的原因与灭苦的方法，净土宗的实践就是念佛，我们的心愿，就是求生西方极乐世界──我们非常愿意，而且非常高兴、愉快地去求生西方净土；它是我们众生的理想家园；文殊、普贤这些大菩萨最后都导归净土；而观音和大势至菩萨也在西方极乐世界之中，何况是我们凡夫呢？
弘化社「至于日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。」《印光法师文钞》·与徐福贤女士书
星云大师以平常心对治好奇心，用心眼去辅佐肉眼。有也好，无也好，不计较自然快乐自在；得也好，失也好，不执着自然无忧。
梦参老和尚法语我经常劝大家莫要烦恼，烦恼就是恶习，为什么劝大家断绝烦恼呢? 烦恼来了，你要认识它，问自己为什么要烦恼? 烦恼是从什么生起的? 不是利、就是名，烦恼不会从好事上生起的，而是从贪、嗔、痴上生起的，那就是烦恼的根源能带来痛苦需要对治它。
星云大师回向，能使修行者去除我执，远离贪瞋痴三毒，心常清净；回向的修持，不仅自身不会少什么，还能利益更多的人，广被一切众生。
梦参老和尚法语好多人都说：我对自己做主，我问好多道友：“你做得了主吗？哪样你能做得了主？”你生病是想生病的吗，你做个主我不害病办得到？你让自己不老，这个世界上没有一个人达到这个目的，一定要老。不老、不死、不病，不苦的人没有，这个主谁也做不到，一直这样思惟，然后达到观无我。
梦参老和尚法语我们现在的境遇是过去的业力所感，必须得承受。如果想得到加持，来消债，那要看你学佛的功力和付出如何。但真正到了能用佛法转变业力的时候，也能体会到一切法皆空的甚深义理，所有的逆境遇就无所谓了。一切逆境在现相上看，好像很不好，从实质上看，报受了，也就没有了，作还债想，高高兴兴地还。
梦参老和尚法语做菩萨并不难。比如，不令众生因我们而升起烦恼，即是菩萨在布施欢喜。
星云大师欢喜心是一种正面的力量，一个人心里有满足，心里有包容，心里有智慧，心里有信仰，就可以制造出欢喜的泉源。
梦参老和尚法语我们每个人都有自己的问题，各人有各人的习气。一母生九子，九子各不同，种子相同习气不一样。所以修道者要防护六根，善护其心。努力改正不好的习气，这才是修行入手处。
梦参老和尚法语佛法和任何法都不是定的，在我们佛教讲，任何事物全在运动变易当中。我和人抬杠说，这是永恒性，那是永恒性，其实有相的都不是永恒，世间没有永恒。只有一个是我们每一个人都有，合起来大家都是一个，跟十方三世一切诸佛合起来都只有一个，什么呢？一实境界，无境界的境界。
梦参老和尚法语修持十善业的好处，可以“远离一切怨家寇敌”，你的敌人，反对你的都离你远远的，乃至于强盗也远离。“远离一切非爱 色声香味触境”，你爱的才现前。你不爱的色声香味触法都不会现前。眼睛也看不见，耳朵也听不见，不使你的六根沾到，这就是护法神给你的顺缘加持。
梦参老和尚法语要远离恶法，就应该先舍弃恶友，亲近善友。那些不听谏劝专门障碍你修习善法的人，你一定要远离，不然你的善念就会受到他的污染。有些家庭中，先生无有信仰，太太则要耐心沟通善巧摄受等待因缘，切不可勉强家人。如此才能家庭和乐，这需要智慧和坚持。
星云大师所谓风水、地理，应该建立在伦理、世理、心理之上，积聚阴德，与人结缘，能够如此，何处不青山，何时不良辰呢？
星云大师读书，书中所表达的思想、智慧、感情、经验，可能是别人毕生的体验，而读者在短短的时间内，不劳而获，岂不是无限的快乐吗？如果不肯读书，无异放弃了世界上最可贵的财富。
梦参老和尚法语我们为什么要放生? 要救度众生，忏罪， 放生消业最快。你不想得病，放生就好了，让别人的生活愉快，你的生活也就愉快了。
梦参老和尚法语认识烦恼就没有烦恼。认识它，也不逃避。用理观照，“观自在菩萨照见五蕴皆空”，烦恼一照就空了，但不是一回、两回而已，要多照几回，观照成熟了，遇到烦恼或者心里不安，这个时候念经或者打坐，称念圣号，把心安定下来，少顷间烦恼就过去了。
益西彭措俗话说：“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。”无论你现在处在哪种年龄段，都有可能很快死亡就降临。在面对死亡时，你有什么把握呢？按照多数人目前的情况来看，死后不堕三恶趣的把握都没有。但是，只要你一心靠定阿弥陀佛，就可以在这一生的临终直接往生净土，彻底脱离轮回苦海。
梦参老和尚法语如果我们发菩提心修持十善业，就会增长寿命，远离灾难。善根随时在增长，业障随时在消失。不但你自己吉祥，跟着你的人都吉祥，他愿意来亲近你，愿意跟随你。还增长自在，生活得很舒适、无烦无恼，悠悠自在。
梦参老和尚法语修定的人能断惑。惑就是迷惑，不明白，没有正知正见。起贪嗔痴，起忿怒恼害，他没有定力，见到贪欲就定不住，随着境转了，心被境转，所以就堕落。要是有定力，心能够转变境界，心能转境即同如来。
梦参老和尚法语真是大乘菩萨，他不会毁谤任何一法的。地藏菩萨弘扬地藏法门，他没有谤观音菩萨，观音菩萨也到地藏菩萨这里来助他宣扬。我们要明白这个道理，无论谁说法，都要赞叹随喜，不说不，只说好，古来说：僧赞僧佛法兴。这样就叫护持佛法。
星云大师佛教一再讲要解脱，就是要我们心中没有挂碍；一再告诉我们不要颠倒妄想，就是要我们思想落实。一个人若能生活在心无挂碍的世界里，再加之没有颠倒妄想，当下就是解脱自在的人生了。
星云大师凡事耐烦，经得起时间的考验，这是修道者的第一课。修道者的眼睛不是要看人、看物，而是要看自己的心。不要让心随境转，懂得看真、善、美，看好不看坏、看正不看邪、看是不看非。
星云大师世间一切的现象都离不开轮回循环的道理。譬如春夏秋冬四季的更递，过去、现在、未来三世的流转，昼夜六时的交替，是时间的轮回；东西南北方位的转换，这里、那里、他方、此处的不同，是空间的轮回。
星云大师相信有轮回，努力积德、培德，道德可以轮回；广结善缘，因缘可以轮回。积德结缘的人生，才是幸福的根源。
益西彭措在整个佛法里，净土宗是极简易的一个法门，而且是针对目前大众的一个普度的法门。大家多衡量一下，人的一生确实非常短暂，而且自身各方面的资粮、条件等都很有限，稍微抉择不恰当，就很可能在临终时没有着落。所以奉劝大家都要兼修阿弥陀佛的法门，作为自己临终时最大的一个保障。
梦参老和尚法语现在有一种现象，把菩萨的像做成广告，满街都是，到处是包装印刷品，對佛法根本没有恭敬心，拿佛教文物作宣传的杂志泛滥。有些信佛的道友，看见有佛像的杂志，很多也乱丢。这些印制法宝流通的功德跟不恭敬三宝消的福德折算起来差不多，都是毁灭佛法的现象，大家要注意这个问题。
梦参老和尚法语众生与佛结缘，皆能解脱。所以《法华经》上说“若人入于塔庙中，单合掌小低头，皆共成佛道”，他就算不合掌、不低头，只要到庙里头旅游逛一圈，他早晚也会成佛的，但是时间可就长了。
星云大师如何得到富贵？一、应时时布施；二、不起轻慢心；三、恒给人欢喜；四、不希求果报。
梦参老和尚法语报四重恩第一个就要报众生恩，没有众生，我们成不了佛，慈悲喜舍是对众生最好的报恩，众生是我们成就佛道的善知识。能包容众生，不骄慢，不嫉妒，不悭吝，就是在成佛之道上前行。
梦参老和尚法语要管好自己的心。佛说要对一切僧众平等，不起分别。不要说这个僧有修道，他修行得好，我要供养他一点，福报大一些。这个僧是破戒和尚，我供养他，恐怕福报就减少，如果你没有分别心，都当成圣僧去供养，那么你所种的福田、所得的福報、所行的道法，便是供养圣僧的殊胜因缘，这样用心就非常好。
星云大师一炷清香不如一瓣心香，一束鲜花不如一脸微笑，一杯净水不如一念净信，一串念珠不如一句好话。
星云大师人与人之间所以会吵架，是因为两个人都坚持自己对。在工作中有不同的看法、摩擦，是难免的，重要的是要互相尊重、包容、协调。做人要学习吃亏，凡事不要申辩，承担下来，自然就不会有口角。
梦参老和尚法语大家学佛法，不要标榜说我是信佛的人，我也在听经、念佛，布施，顶着这么一个善人的名号，这没有什么意思于了生死一点助益没有。我们佛教徒应该做点实在的事情，常在自己心地上下功夫。要对得起自己，对得起诸佛菩萨，否则种的善根不圆满将来还要经过很多的苦难，才能够离苦得乐。
益西彭措轮回里的一切现相就像迷梦一样，我等却认为这里面真的有很多法，它们各自持有自身的体性。并且认为外面的世界很精彩、很丰富，从这里源源不断地出生各种分别、计执。凡人的心就像小孩追逐肥皂泡那样，在幻化光影里面不断地攀缘、求取，醒不过来。
星云大师忍是一种智慧，是一股力量。好比一位父亲，在外有人叫他跪下，他可能马上跟对方吵架，甚至打架；但回到家里，孩子要他跪下当马骑，他便欢欢喜喜，因为这是从爱出发，能接受、能认识，他就能忍耐。
益西彭措蕅益大师《弥陀要解》中说：“一声阿弥陀佛，乃释迦本师，于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体，授与浊恶众生。”昙鸾大师《往生论注》中说：“若人虽有无量生死之罪浊，闻彼阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号，投之浊心。念念之中，罪灭心净，即得往生。”可见这是极其不可思议事。
益西彭措人们所说的每一句话，起的任何一个念头，包括做出的一切判断，都是以最舒服、最习惯的方式在做——即“我执”的方式。而且，多生以来，这种想法、做法、判断方式已经形成非常强的习气。
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