达真堪布我们认为亲友在利益我们，心里就很留恋他们；我们认为仇敌在伤害我们，心里就很怨恨他们。其实，不是亲友在利益我们，而是往昔所做的善业在利益我们；不是仇敌在伤害我们，而是往昔造下的恶业在伤害我们。佛在《百业经》中讲：“众生诸苦乐，佛说由业生。”大家要仔细思维！
大安法师一个修行人从他初发心到圆成佛果，一般从通途来说，要经过三大阿僧祇劫的福德、智慧修行。但如果你能够修行念佛法门，以信愿感通佛力，把阿弥陀佛的功德转为自己的功德，就不要自己再进行三大阿僧祇劫的修行了。
达真堪布积累资粮最最殊胜的方法是什么？就是发菩提心！发愿、行菩提心，这样才能快速地积累资粮哦！
梦参老和尚法语个人有多大智慧，你就得到多大的解脱；没有智慧，你就束缚。谁束缚你？你自己束缚你自己，你会自己找些绳索给自己带上，那是你自己的事儿。佛教导我们的法，都是帮助我们解脱的。所以戒律不是束缚，戒是把那些扰乱，障碍你道业的染缘都遣除去，你自然就清净，解脱，最终成就圣道了。
梦参老和尚法语每一个事物，都是有两方面：一个利，一个害，但这两个是相连的，有利必有害。你看着有利可图，一图，害就到你身上来了。没有智慧时所做的事，都是贪嗔痴，都是烦恼。
星云大师要想成就事业，不管大小工作，都要做好，要有使命感，不可以做一项嫌一项，耐烦的做下去，是成就的重大因素。
印光法师文钞菁华录汝与师寿既修净业，只可在家念佛。普陀不可常来。即其余名山，纵然朝谒，亦不过看看山景而已。岂若在家修持，不废钱财时日。不劳身心奔驰之为愈也。
梦参老和尚法语当我们内心生起烦恼的时候，你要静下来找出原因。“我为什么要生烦恼呢”？佛教导我们一切诸法皆是假的，你要好好观察一下。在观察思惟当中，你会产生一种智慧。这是你性本具足的智慧，这种智慧一旦产生，你会渐渐的清净一点，这个时候你就能信得佛所说的话。
天台子达照人生十度：胸怀要大度、说话要适度、工作有力度、事业有高度、寿命有长度、读书有厚度、理论有深度、视野有宽度、办事要有速度、劳累勿过度。 修行十应：布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度嗔恨、精进度懈怠、禅定度散乱、般若度愚痴、方便度固执、宏愿度迷茫、愿力度气馁、智慧度分别。
大愿法师大脑思维只能通过记忆知道过去的事情，然后将它们投射到当下的时刻来解读万事万物，这样不但是扭曲了当下时刻的真实相，也使你无法体验到生命的真实相，所以大脑思维就会使我们在法性法相上都迷失。
达真堪布一切缘法都是以感应而产生，有什么样的感，就有什么样的应，但心里不要执着，不要当真。你可以有所反应，但这只是在演戏，是虚幻的，不是实实在在的。若能做到这样，那就自在了。
大愿法师我们有三个噩梦：第一个噩梦是你生生世世的记忆，所知障；第二个噩梦是你压抑的情绪形成的痛苦之身，烦恼障；第三个噩梦是你与他人与众生纠缠不清，形成的业力，业障。当我们深信当下是唯一的生命真实相，真正地肯定自己有明心见性的智慧能力的时候，我们就从梦中醒过来了。
大安法师我们死亡，死亡是什么死亡，是我们这个身体，就是地、水、火、风构成的这个身体死亡了，这间房子朽坏了，但是他里面的主人翁是不会死亡的，他带着他的业力又找了另外一个房子，又找了另外一个身体。虽然他的身体会改变，住的房子有大小，宽敞贵贱的差异，但是这个主人翁是亘古亘今，生生世世不坏之物。
大安法师弘扬佛法，修学佛法，确实不是一桩容易的事情。就在于我们正知正见、智慧的力量不够。不够的话，我们就得要借佛的知见，借祖师的眼睛来观察问题。你不要马上用我们凡夫的知见、凡夫的眼睛去看，往往我们都是颠倒的、迷惑的、看不清楚的。
梦参老和尚法语去掉妄想心，骄慢心，真心诚恳的去跟三宝祈求，你就会开启智慧和信心。我后来在监狱里住的十几年，有弟子问我，您在里面都想些什么？其实，我想的是四句话:“假使热铁轮，在汝顶上旋；终不以此苦，退失菩提心。”是它们加持我，度过了那些岁月。
梦参老和尚法语要精进！要在正知正见的指导下，把所修行的佛法灌输到你的生命当中。修佛法就是要了脱生死！就是修你的生命！精进一点不要懒惰，要善用工作、生活之外属于你自己的时间，不闲谈、不聊天、不说空话，那样付出精力来做，你会得到的。终将修成你自己的世界，像阿弥陀佛四十八愿就是修他自己的世界。
大安法师在阿弥陀佛看来：众生死亡的状态种种不一样，是完全正常的。阿弥陀佛知道众生什么时间是他临命终时，临命终时有什么困难，阿弥陀佛都会一揽子帮我们解决掉这些障碍。你只要平时具足信愿称名的功德——乃至十声，你就放一万个心，阿弥陀佛临命终时一定有办法顺利地、安全地把我们接引到西方极乐世界去。
梦参老和尚法语最初学佛的时候不要贪多，也不要贪大，也不要贪一下就能成就，不可能的，不是说明心见性，顿悟成佛吗？不是说念一个咒就立即成佛吗？这就是贪求快！我们应该自己先认识一下自己，是不是这样的根器，如果你不是这样的根器，就得一步一步来、渐渐地修。
大安法师马鸣菩萨在《大乘起信论》讲的，你修行至十信满心要一万劫，在这一万劫的过程当中，可能“其心怯弱”的人，就害怕自己烦恼重，经受不了五欲的诱惑，造作种种的恶业。怎么办？马鸣菩萨也指出净土法门：你就执持阿弥陀佛名号生到有佛的世界当中，就能不退转。
印光法师文钞菁华录愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子之思归故乡。若其未生净土以前，纵令授以人天王位，亦当视作堕落因缘，了无一念冀慕之想。
梦参老和尚法语我们应当明了，我们学佛为什么？如果真的是为了生死，真的是为往生西方极乐剎土，那我们这个世间眼前一切事物，就要看破一些，看淡一些，不要太執著认真。从今之后，我们心里念念就佛法僧三寶，其他一切统统看破放下，了无牵挂！这样才是真为生死发菩提心的学佛弟子。
达真堪布有人说你、骂你了，心里就不高兴了，觉得受委屈、受伤害了，这就是没有智慧。其实，这才是让你成就的最最殊胜的窍诀。
达真堪布在因果面前，谁也装不了，谁也躲不了。因果就像个秤似的，它给称得好好的，一点点也不会有差错。
大安法师念一句“南无阿弥陀佛”名号，能消八十亿劫生死重罪。这个念佛不是泛泛地去念，一定要具足深信切愿、至诚恳切的去念。这个念，要念得跟阿弥陀佛愿力相应，你才能具备消这么多罪业的功能。如果你一点信心都没有，有口无心的、有气无力的念，那是消不掉的。
大安法师学佛越早越好。年轻生命力旺盛，修行的功夫容易得力。到了老年了，老年开始学佛，一生的生活经历会在他内心累积了很多的尘垢，精力也很有限，当然修行就要差一点。但是只要闻到道，尤其闻到念佛法门，都是值得庆幸的一件事情。
达真堪布我们作为修行人，应该多想想死亡，多思维无常，这对你的修行、生活只有帮助，没有障碍。这样你修行就更精进，生活就更快乐。为什么？这样你才能正视生命而没有恐惧感，才会珍惜自己所拥有的一切。
大愿法师没有闻过佛法的人会顺着自己的念头攀缘不止，去追逐财色名食睡，一直一直妄念攀缘，突然之间，千千万万的云彩就会出现，把无垠的蓝天完全遮住。
印光法师文钞菁华录凡一切人，皆当诸恶莫作，众善奉行。此乃三世诸佛之略戒经，人人皆宜持，人人不可犯。持则有功德，犯则有罪过。持之及极，便可了生脱死，超凡入圣，乃至成佛。
梦参老和尚法语大家别认为受苦不好，越受苦才能跟道相近。所以佛教导：比丘不求无病，无病则贪欲生，生长的都是贪欲。有病了，苦；知道苦了他才修行，道心才来了。好多道友没病的时候懈懈怠怠的，感到有病了他精进了。这一精进不要紧，到死的时候，他生极乐世界。
梦参老和尚法语我们常疑惑自己所学的法不够，了解不够透彻。念一部经嫌少，念两部经有时候又嫌太长。往往追求越大越圆满，至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶。这是贪心，一味想多累积功德。其实大家缺乏的是实际的行动力，没有一件一件地把我们所知道的去实行；不去实行，我们就不能证得，不能证得，我们等于没有得到。
天台子达照饭吃七分饱，三分施给别人刚刚好！话说七分到，三分余地让人自己晓！事做七分满，三分留给子孙学着扛！礼存七分详，三分随意给人亲切感！情要七分足，三分理智到时不盲目！境界七分阔，三分悠闲留着等解脱！
达真堪布心生善念，应自欢喜，令善日增。心生恶念，应自忏悔，愿恶永绝。
大安法师我们这个世间有求不得苦，欲望很多，没有钱的时候想有钱，有十万想百万，有百万想千万，有千万还要想多少个亿。当了处长想当厅长，当了厅长想当部长，总有当不上的时候，他就求不得苦。到了西方极乐世界就离开这个苦，有求必应，只要念头一动，什么都有。
大安法师念佛的方法：都摄六根，净念相继。把六根摄住，自念自听，念兹在兹，能念的心和所念的声音要互动，要在一起。如果你的声音听不到了，这就是你心跑了。妄想杂念来了是正常的，不管妄念万千，只要念佛的字句分明，你功夫就能上轨道。
大安法师一个人身体多病，这是来自于他多生多劫恼害众生；对于病苦的人，不去怜悯，不去帮助，他就会多病。少病之人的善因是礼拜佛法僧三宝，对一切病人，布施医药。
印光法师文钞菁华录倘知人身难得，佛法难闻，净土法门更为难闻。今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽。令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎。直须将一个死字，挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也。则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。
达真堪布如果能战胜我慢等烦恼敌人，这个人一定能成就佛果，也能圆满承办一切众生的利益，一定能利益无量无边的众生。否则，即使天天求佛菩萨加持和保佑，跪着求、站着求、趴着求，都是没有用的！
达真堪布所有的敌人、仇人都是从自心的烦恼中产生的。若是自己没有烦恼，就不会有敌人，也不会有仇人。
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