大安法师修行要有一个正确的心态——至诚恳切！大家注意这四个字，非常重要啊。念佛你没有这个心态，是念得效果大打折扣的。一定要有至诚心，不能有欺诈的心。一定是要把念佛求生净土放在唯此为大的地位。
达照法师任何一种动物都有灵性！任何一种动物都爱惜自己身体！所以不要伤害任何一种动物！遇见了都是缘份！好好珍惜！以慈悲心对待一切有情生命！所有的缘份都不是这期生命遇见才有，而是宿世就有很深缘份！好好珍惜！一起走向成佛度众生！
济群法师老有所依，不只是生活有着落，感情有依托，同时也包括生命有归宿。这不仅要解决财富问题、家庭问题，还要解决信仰问题。
梦参老和尚法语＂舍＂字，不是简单给人几个钱的意思，而是舍去我们的知见。当我们看问题的时候，不要以为自己说的都是对的，听听别人的声音，这也叫＂舍＂。不贪心，是很容易做到的，大家可以试着做。不执己见是为最难啊，特别是跟人家争执的时候，能够放弃己见不生烦恼，是很难的。
达真堪布我们在学修的过程中，肯定也有起烦恼、不想做课、不想看书、不想学的时候。这时更要坚持！勉强地做，虽然当时不会有什么效果，但是只要坚持不退，至少也能前进一点。再转过来的时候，还会继续提高的。如果你一起烦恼就不再坚持了，这就是退步；过后又坚持不住，就只能一步步退下去了。
弘化社「往昔，杭州城隍庙有一副对联“夫妻是前缘，善缘恶缘，无缘不和。儿女原宿债，讨债还债，有债方来。”意思是说人世间夫妇或父子，皆不出四种因缘：报恩、抱怨、讨债、还债。因缘果报，丝毫不爽！」辑录《了凡四训本义直解》
达照法师自己就是阳光，又何必在意别人是否有多余的光芒照射…自己就有温暖，又何需另外的温暖来滋润心田！
达真堪布佛在续中讲：“净与不净差千倍，有无等持差十万。”在清净戒律的状态下念咒，与不清净而念相差千倍。有无禅定而念，相差十万倍。莲花生大士讲，“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。”念咒尽量要止语，这样念才有功夫。若是掺杂着绮语念咒，没有多大力量。心里越清静、越有觉悟的智慧，念咒的力量越大。
达真堪布你觉得自己是修行人，就特意住平房，住小房，这是执着；不坐高处，要坐低处，这也是执着。所谓的“不坐高处，要坐低处”，讲的是心态。不用特意求坐高处，也不用特意求坐低处，一切随缘。让你坐高处就坐高处，心里没有一点傲慢；让你坐低处就坐低处，没有一点嫉妒，这就是境界！想修行就要这样修。
弘化社「人生于天地间，禀承金、木、水、火、土五行之秀，具有刚正之气质。夫妇之道，乃人之伦常。越礼而乱，则等同禽兽。天下最愚蠢的莫如动物，可是鸠鸟一经相配成侣，则终生不渝；失去配偶的孤雁，哀鸣而不再择偶。邪淫者不但有负于人这个尊称，而且有逊于动物灵性！」辑录《寿康宝鉴白话》
佛教微博如果你的内心装满了“嫉妒、愤恨、恼怒、哀怨”，你将永远无法感知到人生的“光明、快乐、自在”，你将永远无法感悟到佛陀的“大慈、大悲、大智、大慧”。一个有漏的容器，是无法装下殊妙智慧的甘泉，所以你要下决心：清除心中有漏的污浊，今生宿业、今生了，不必纠结拖延至来世。一念放下，万般自在。
弘化社「听到别人的毁谤而不去发怒，哪怕这些坏话说得像火焰熏满天空，也只不过像痴人般拿着火把，想要焚烧虚空一样，最后将会自己熄灭、停止的。若是听到毁谤就动了怒气，虽然努力地为自己辩护，那就像春天的蚕儿吐丝作茧一样，只会将自己缠缚住！」辑录《了凡四训本义直解》
弘化社「淫杀二业，乃一切众生生死根本。最难断者唯淫，最易犯者唯杀。二者之中，淫则稍知自爱者犹能制而不犯。然欲其意地清净，了无丝毫蒂芥者，唯断惑证真之阿罗汉方能之耳。余则爱染习气，虽有厚薄不同。要皆缠绵固结于心识之中，从劫至劫，莫能解脱！」辑录《印光法师文钞》·重刻《安士全书》序
弘化社「人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；功夫不同，效果亦异。如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒；此就其事改之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也！」辑录《了凡四训本义直解》
达照法师《觉得妄想多也是进步》：因为发现了自己的妄想多，正是觉察力提高的表现，觉察力就是智慧，智慧提高了却定力不够，才会看见自己那么多妄想。如果定力也上去了，那么就能够看到妄想实际上跟自己无关，反而觉得内心是平静的。所以，定慧等持才是最快的用功状态！
弘化社「以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼，以很字立志，以傲字植骨，以痴字救贫，以空字解忧，以弱字御悔，以悔字改过，以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。」《格言联璧》·弘一法师荐
大安法师什么叫助念？你是帮助的行为，是帮助这个病人保持正念的一种辅助的行为，不能喧宾夺主。一定要引发病人的信愿称名，是病人感通佛力往生的，就是你临终开导，让这个病人、亡者产生信愿，这才是他决定往生的必要的因素。所以临终开导就很重要。
弘化社「天下最有受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来。天下最讨便宜，是一勤字，然勤字要从闲中做出！」《格言联璧》·弘一法师荐
梦参老和尚法语学佛修行就是要改正自己思想和行为。先以佛法改正不好的思想，然后以佛法改变错误的行为。现在我们思想不正，行为不正，都要纠正过来。行为要正，心更要正。一切都是由心主宰，由心带动，心正一切正，修行就是修一个正确的心性。心态放平了，一切都会风平浪静；心态放正了，一切都会一帆风顺。
大安法师“南无”是梵文直译过来的，音译。为什么没有翻译一个中文的什么呢？是由于“南无”包含多种意思。比如包含恭敬、礼拜、归命、归元、救我这些意思。那这些意思你选哪个意思呢？选一个意思丢了其他的意思，所以在佛经翻译的五种不翻当中就叫多义不翻，直接把他的音翻译过来，叫“南无阿弥陀佛”。
弘化社「知足常乐，能忍自安。穷达有命，吉凶由人。」《格言联璧》·弘一法师荐
大安法师这个忠，是中——下面是个心，是用你的心去做的，真心去做的，不是在做假的，不是作秀的。
济群法师团体有小人制造是非，正好可以检验大家的判别能力，有没有正知正念，有没有大是大非观；还是受其影响，甚至同流合污。小人，也是修行的增上缘，你认识到了，不进入凡夫心相对应的轨道，不受影响，就能从中得到提升。
弘化社「“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”果能将此八句，通身荷担，决定可以生入圣贤之域，没登极乐之邦，愿汝勉之！」辑录《印光法师文钞》·复蔡契诚居士书
悟演法师以念佛而消妄想， 以慈悲而转贪嗔， 以柔和而化强暴， 以谦卑而折我慢， 如此则是大悲心菩萨之行也。——憨山大师
悟演法师经常把笑容挂在脸上，对任何事都不抱怨，不计较，把别人的赞美当作蜜糖，把别人的批评当作良药，把生活中的磕磕绊绊当作锻炼，才能开开心心地度过每一天。做到了这三点，生活即便不圆满，也会快乐、自在。
传喜法师观世音菩萨代表一切诸佛之悲心，佛菩萨大音稀声，不分内外，悲心人格化，有众生处即有佛菩萨，所以千处祈求千处应，我们却有眼无珠，不见泰山真面目，被假象所蒙蔽。别以为佛菩萨不灵，我们起心动念，佛菩萨都知道。关键自己的心虔诚吗？
大愿法师真正的成功是人的内在的品质提升了，它自然向外流溢所产生的结果。就像太阳正是因为它内部的核聚变，才释放出强大的能量，以无穷的光和热来照亮万物。
大愿法师解脱不是在深山老林，而是在当下的滚滚红尘中。
大愿法师圣凡在一念之间，只要我们将负面的身语意转成正面的身语意，就是修持；将我们易怒暴力的行为转变成圆融无碍的行为；将我们粗暴伤人的语言转变成柔和利众的语言；将我们贪瞋痴的念头转变成悲智双运的观照。
微博精选念不散，心不烦。心不贪，意不乱。名不求，利不贪。交善友，广结缘。遇分歧，善随缘。和为贵，忍为先。常念经，智慧现。常观心，莫多言。是非事，淡如烟。做好人，布施怜。行好事，不展现。说好话，不妄言。存好心，断恶念。心皈依，五戒全。断习气，养正见。念弥陀，到彼岸。
大愿法师抱怨只会让自己布满负面的能量， 毫无建设性，自己内在反而受损伤。所以不要抱怨，永远都不要抱怨人家，永远都不要批评人家。
传喜法师一种外道叫现世乐派。不顾前世后世，就只顾眼面前，叫现世乐。这种是外道的见，他不承认前生、后世，也不承认因果报应。所以为什么有那么多贪官污吏，就是从这里来的。他不管因果报应，现在捞到现钞就是我的，现在就用起来。不管以后怎么样，对子孙有什么祸害，他不相信人生还有来世。
梦参老和尚法语有了大悲心的出离心，是希望一切众生都出离，脱离苦难。如果大悲心不具足，仅仅为了度有缘众生，或六亲眷属，这是情爱大悲，这个大悲心不普遍，必须得平等。对一切畜生，不论马牛羊鸡犬，飞行的、极小的动物，把它们当成人一般平等看待，这才叫大悲心。甚至你的冤家、冤敌，你的大悲心必须先度这些人。
大愿法师我们处理好人与大自然的关系，就是有正确的世界观；处理好人与人的关系、人与社会的关系，这个就是有正确的人生观；处理好人与心的关系，这个就是有正确的生命观。所以世界观、人生观、生命观，就可以把一切人类的文化概括起来。
梦参老和尚法语你时时念三宝，你就想到佛、想到法、想到僧，你就不敢去做坏事，心里不敢起坏念；等你一起念头，马上就能止住，信心就有根了。第一念起，第二念又止住了，也就是身、口、意不会发生，在意念上就断了，这就是修道。所以佛说：“假使你把持住了身、口、意，这就是修行的要道，以这个修道就可以了。”
海涛法师菩提心语避免制造恶业是维持生计最重要的考量。但是不造恶仍属消极，如果我们从事帮助别人、可以行善的行业，不仅为自己带来福德，也可以利益他人。——海涛法师
大愿法师布施的要义不是说一定要拿很多钱出来，或者贡献多少，而是什么？而是放下。真正的放下是布施，是身心的大布施，这个是真正的修布施摄。
总171页:上一页下一页第1页第2页第3页第4页第5页第6页第7页第8页第9页第10页第11页第12页第13页第14页第15页第16页第17页第18页第19页第20页第21页第22页第23页第24页第25页第26页第27页第28页第29页第30页第31页第32页第33页第34页第35页第36页第37页第38页第39页第40页第41页第42页第43页第44页第45页第46页第47页第48页第49页第50页第51页第52页第53页第54页第55页第56页第57页第58页第59页第60页第61页第62页第63页第64页第65页第66页第67页第68页第69页第70页第71页第72页第73页第74页第75页第76页第77页第78页第79页第80页第81页第82页第83页第84页第85页第86页第87页第88页第89页第90页第91页第92页第93页第94页第95页第96页第97页第98页第99页第100页第101页第102页第103页第104页第105页第106页第107页第108页第109页第110页第111页第112页第113页第114页第115页第116页第117页第118页第119页第120页第121页第122页第123页第124页第125页第126页第127页第128页第129页第130页第131页第132页第133页第134页第135页第136页第137页第138页第139页第140页第141页第142页第143页第144页第145页第146页第147页第148页第149页第150页第151页第152页第153页第154页第155页第156页第157页第158页第159页第160页第161页第162页第163页第164页第165页第166页第167页第168页第169页第170页第171页