智敏上师修行也好，闻法也好，如果是为了自己抬高自己，名闻利养，那么就反其道而行之了。不但是得不到除病的效果--就是断烦恼的效果，反而增加贡高我慢，就是天变成魔，一切法成了烦恼的营养品，烦恼会越来越重。
智敏上师有的小孩子，父母宠爱惯了的，一点也受不了苦，一点点不高兴，说话重一点点就大发脾气，大哭大闹，这个太娇了嘛。我们对苦一样的，对苦太娇了，一点点小苦，感到它没办法受了，大吵大闹。假使你不娇爱的话，即使苦很大，他也忍得了。
智敏上师很多人都是生生世世有这样的因缘，有些人始终都是违缘、仇恨，有的始终是顺缘。那么，在我们没有成佛的中间，我们平时碰到的很多人和事，都要尽量好好地对待他们，不要多结违缘，对一切众生都要平等地看待、平等地饶益。
智敏上师烦恼轻了，魔就不能得便。我们说魔为什么得便，就是你内魔很厉害，内魔就是烦恼，里应外合。一切都是里应外合而成其事的，假使说单是外魔，没有内魔的话，外魔施展不了什么大的功能，你里边的内魔跟他相合，那么这个外魔就能得其便。
智敏上师【自随喜】你供养了一万元钱，“这个供养很好”，不断地随喜，功德就不断地增长。如果说：“唉呀，这个我不该供养的……”，虽然钱还是花掉了，但是因为追悔的心，功德就减下去了。能够随喜自己的善，那么功德会增长，会使自己所造的善业不断地增长。
智敏上师《律海十门》：“世尊见言见，知闻言知闻，现实有不虚，是名不诳语，教海广无边，自语不相违，四十九年说，初中后一贯，大哉十力尊，无说说种种，契机施悉檀，三藏语一致，是名不异语。”
智敏上师【孝顺父母是增长福报最快的方式】家庭、事业的顺利，主要是靠福报，孝顺父母是增长福报最快的方式，比如对父母不能说脏话等。你孝顺父母福报增长了，在单位也是和同事人际关系变好了，事业就会顺。做事情一是靠智慧，二是靠福报，福报不够再聪明也不会太顺利，即使做成了也会很困难。
智敏上师【五蕴皆空】《心经》“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，“照见五蕴皆空”的前提先要“照见五蕴”，五蕴是什么东西，然后“皆空”，才是空。你“五蕴”都不知道，你空什么东西呢？
智敏上师【认识烦恼】烦恼要认得到。认不到烦恼，说你没有烦恼，是一个十足的大痴人，烦恼都认不到，你还断什么烦恼？阿罗汉才没有烦恼；佛才没有习气，阿罗汉还有习气。
智敏上师持戒清净的，不但临终不忧悔，平时也没有忧、没有悔，内心很坦然、很欢喜。戒不清净的，做了犯戒的事的，临终的时候，恶趣的境现前，决定会后悔。
智敏上师【扫尘】周利槃特迦（小路尊者），他因为打扫卫生成阿罗汉的。小路尊者是有善根的人，他过去是大法师，因为吝法，人家求法他不舍得给，后来转世就成了一个没有智慧的人。佛看到他的根机，就教他扫地，把他的愚痴扫掉之后，智慧开了，那就证阿罗汉果。
智敏上师假使我们想做一件事情、或者要说一句话，或者正在做，或者做完了，都要用正知正念观照。对自他有利益的，做了之后，戒定慧能增长的，赶快策励自己去做。反过来说违背戒定慧的，毁损戒的、障定的、障智慧的，那就不要做了。
智敏上师图为“语自在跨解脱咒轮”又名“免跨越罪障咒轮”此咒放在经书法本内，可灭误跨之罪过。如果有邮寄经书或任何佛法用品时，都可放进这个咒轮，避免他人误跨犯过。（注：可自行打印、复印，黑白彩色均可。多宝讲寺亦有结缘）
智敏上师【小恶】不要想你做的恶业很小，很轻，将来没有什么果报的。一滴一滴水很少了，但是将来积多了之后，整个的一缸水都会满出来。同样的，虽然你做的恶很小，你这愚夫认不到它的果报，你不去断除它的话，将来果报却是很大的、满的果报会受的。
智敏上师【出家开示】就时论事，我就说出家好，真正修行当然要出家。娑婆世界、五浊恶世，沉溺在里面永远出不了头的，六道轮回苦难极多，没有办法解除的，“世轮苦逼解无端”，只有出家才能脱离。佛亲自给我们做出榜样，示现给我们看，要求脱苦唯有出离，“逾城出家示善离”。
智敏上师如果我们对无常不了解...比如像桌子我们认为这个桌子就是这样一直放在这里，其实这个时候我们已经远离了真相。远离了真相以后，会随之而产生很多很多颠倒的想法，然后会生很多很多的烦恼。这样颠倒想出来的桌子，实际上在这世界上不存在。那么存在的桌子是什么桌子呢？就要去思考啊。
智敏上师你把知见学错了，或者学得很庞杂，没有定解；或者是东学西学的，弄不成一个体系，成不了一个套，那当然修行不行。假使你要修行的话，没有一个体系的明确的理论为指导的话，你根本就不能上路。
智敏上师【调心】地上高低不平，走着要刺脚的。一个办法是把整个大地用皮铺满，但是你哪里来那么多皮去铺整个的大地呢？还有一个办法，把你的鞋底上用皮蒙上去好了，你走到哪里，这个皮就跑到那里。下边的荆棘、刺就碰不到你脚了。这就是说你只要心调伏了，一切有情自然害不了你。
智敏上师【扫尘】看周利槃陀伽尊者的公案，洒扫能够证到阿罗汉果，就是说洒扫极重要；有一次僧团里边洒扫的人不在，没有人扫地，佛亲自扫地，那就是说扫地是一个重要的修行的方式。
智敏上师《律海十门》：“如来真实语，各各不诳异，离世间理想，忖度虚构画，是名为真语，依戒定慧学，此行堕染污，此行得清净，如言行不虚，是名为实语，现量第一义，真谛十如等，如来随自语，是名为如语。”
智敏上师在景区里，印有佛菩萨、经塔图样或字样的香盒、门票被人乱丢乱踩...这种现象令人忧心。大菩萨霞惹瓦说：我们随意玩弄正法，无所不为。对正法及法师不恭敬能损坏我们的智慧。我们现在已经够愚蠢了，难道还要蠢上加蠢吗?若我们再愚蠢一点，那还可以做什么?
智敏上师听了正法之后，让法变成镜子：对照自己，法上怎么说的，我是怎么做的，一看的话，差距极大，甚至反其道而行之，心里就起惭愧心了：“我这个人怎么这样子呢，跟法距离那么远！”。照镜子看到脏东西了，接下来赶快把脏的过失除掉，把功德修起来。听了法之后，不修不照镜子，那这个法就成了一无用处了。
智敏上师假使我们在这一年里，做的善法很少，恶业反而很多，那就值得考虑了，令人堪忧。我们要生起怖畏的心，因为我们造的恶业必定要感恶果的，最厉害的，地狱道的猛火，都会出现。这是想都不敢想像的苦恼，真正到了这些现前的时候，要逃避也逃不了，没办法了。所以我们要尽量地做善事，少做恶事。
智敏上师清明节将来到，请在思念先人时，勿引火烧纸钱、放鞭炮，以免引火烧山林，令无数小虫兽丧生，树木被焚，过患无穷。也请勿杀生摆祭品，否则令先人不得利益。大家可念佛号、观音心咒、六道金刚咒等，读诵地藏、普贤行愿品等经回向。
智敏上师【修行没有成效的原因在哪里？】有的人经常怨天怨地，我花了很多的辛苦，弄了那么多的修行，结果没有什么成效。这个你自己检查一下，成效有没有在自己，不在三宝。三宝是遍一切，视一切平等的，决不会对你一个人产生偏见。但是你所以得不到好处，问题自己检查了，自己决定有不足之处，所以你得不到。
智敏上师【海公上师语录】王、贼、水、火、不肖子，财产为此五家所共，与其为五家所耗散，何如布施以利有情之为愈。世人多不明此理，往往失之悭吝，殊足悯也。——《菩提道次第科颂讲记》
智敏上师【缘起论】一切佛教都是缘起论。有人说：“佛教是唯心论”，有人不同意：“佛教不是唯心的，是唯物的！……”诤论很多。实际上，佛教既不是唯心，也不是唯物。是缘起论！一切法因缘和合而起，没有一个“唯”的。“唯”是什么呢？“唯”就是一个第一性的东西，从这个东西发展到整个的宇宙。
智敏上师一般凡夫都是对这些（所贪爱的东西）执著不舍。(佛陀)他是靠什么舍弃呢？靠智慧，而且要靠串习，就是一次又一次地这样串习、对治。如果不想经历这种痛苦的分离，那么你就主动地去面对它、用智慧去面对它的时候，会减轻痛苦，而且它有结束的那一天。
智敏上师《科颂》：“灭现行罪依律制，灭过现罪法又六，令罪不生精修戒，依师三宝息诸恶。事忏诵经持密咒，观像礼拜供养力，造塔造像及布施，称赞佛僧名号等，若能了达真空理，名为理忏灭罪根。 ”
智敏上师如果我们仅仅耽着现世的欲乐，心专注在现在的欲乐上面，考虑来世的心就被障碍了，就不会为后世的安乐造因，不会去积集福业。
智敏上师什么叫加持？加就是加被，菩萨加被我，保佑；持就是任持，佛的力量加到自己来，将这个力量保持到，就是加持。我们凡夫众生，在这个末法时期，五浊恶世中，要得到修行的机会都极难，即使得到了也力量薄弱。自己力量是不够，就求佛菩萨本尊的力量加到我们身上来，我们把它任持到。
智敏上师【小罪】小罪你看起来好像很小，好像一忏悔就完了。但是对定来说是大大的障碍，障定的，所以说，小罪也要当一个严重的看，不要认为罪小而就忽略了噢。
智敏上师【加持】佛的大悲，就是加；众生的信心，持。所以说，我们劝大家修四归依就是这样，你信心具足，加持的力量就可持住，佛加被的力量你持得住；你信心不足，佛尽量加被你，你持不住，还是拿不住了。
智敏上师【因果最大】佛正是因为知道神通有它的局限性，所以就讲了很多法，业果的道理，告诉我们该怎么做。所以说什么最大，因果最大．．．这个不好的业不要造，你以后就不感苦果，否则造了不好的业，以后有的苦头吃。
智敏上师以前有一个人，他家里有《大般若经》，《大般若经》在当时是很昂贵的。那人后来生活艰难，就把《大般若经》卖了作生活费，后来感得地狱的果。他自己所有的经，卖了钱来吃饭，尚且要下地狱，那我们赚钱，更不行，所以说绝对不能把法宝作为货物营利。所以我们流通经典，只能取成本费，不能营利。
智敏上师我们学法的目的要认清楚，以对治自己的烦恼，以行持为重点，听讲的目的也在此。并不是说学了很多东西，夸夸其谈的可以压倒一些其他的人，或者为了自己名闻利养，可以到蒙古去兜卖去了。——这些恶趣因一定要避免。
智敏上师【缘起论】在哲学的阵营里边，要把佛教排队，哪个阵营都是排不上的。佛教既不是唯物论、又不是唯心论，也不是二元论，因为二元论也是主张从这两个基元产生一切的。佛教是主张一切法都是因缘和合而生，既不是二元论，也不是唯心论、唯物论，就是缘起论！是超出哲学的一切体系的。
智敏上师【发心】修行的时候，开始发的心千万不要有世间个人的、有漏的、利益的心，那样太可惜了，把那些殊胜的法，去换很没有价值的东西了。
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