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「诸恶业中，唯杀最重。普天之下，殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生，而日日食肉，即日日杀生。以非杀决无有肉故，以屠者猎者渔者，皆为供给食肉者之所需，而代为之杀。自爱其身兼爱普天人民，欲令长寿安乐，不罹意外灾祸者，当以戒杀吃素，为挽回天灾人祸之第一妙法！」印光法师·《劝爱惜物命说》

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「人生世间，祸福互相倚伏。唯视人之用心如何。善用其心者，困、苦、艰、难，皆为解脱之本。不善用心者，富、贵、荣、华，悉是堕落之因。」《印光法师文钞》·复周浦陈家骏居士书

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「女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。修持之人，必须念念无闲，何可因此小恙，竟令废弃其修持？当月经时，可少礼拜，念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。」《印光法师文钞》·复净居士书

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「《观无量寿佛经》三种净业正因, 第一即是孝养父母, 奉事师长（即有德之人）；慈心不杀, 修十善业。能孝能弟能慈, 能令身三业（杀、盗、淫）口四业（妄言、绮语、两舌、恶口）意三业（贪、瞋、痴）通皆是善。如是之人,乃为国家社会之宝！」《印光法师文钞》·复朱石僧居士书一

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「死尽世间一切人天福报之虚荣心，决志往生以超凡入圣为志事！」《印光法师文钞》·复沙庸之居士书

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民国甘九年印光法师示现微疾。十一月初三晚开示「净土法门别无奇特。只要至诚恳切无不蒙佛接引。带业往生。」晨一点半刻言「念佛见佛决定生西。蒙弥陀接引我要去了。大家要念佛要发愿生西方。」言毕面西端坐念佛。晨五时。印光法师如入禅定。笑容宛然安详坐逝。世寿八十。僧腊六十。

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「现今世道人心，坏至其极。凡圣贤所传述之道，德，仁，义，孝，慈，廉，节，均废弃之。凡古昔所不忍见闻，不肯挂齿者，均极力提倡。须知好歹，切不可于灭伦灭理邪说中，中其毒气。则后来尚可自立于天地之间，无所愧怍。否则纵艺高学博，于己于人，有何所益？！」辑录《印光法师文钞》·复恒德复书

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「欲现生了生死, 必须敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 真为生死, 发菩提心, 以深信愿, 持佛名号。自行,复以此化其父母, 兄弟, 妻子, 乡党, 亲戚, 朋友同修净业。则自己之功德更大, 往生决定无疑。倘或貌示慈善, 心怀毒恶。则心与佛悖, 断难往生。」《印光法师文钞》·宁德晋居士书

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「学道之人，以治习气为修行第一步工夫。若能克除一分习气，工夫始实得一分。否则有因无果，难与佛相应。当时时作我事事不如人想，纵人负我，亦常作我负人想。觉自己对一切人，皆有愧怍，歉憾无已。既觉自己处处抱歉，自然气馁心平，不自我慢贡高以陵人。」《印光法师文钞》·复郝智熹居士书

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「金刚经云“若是经典所在之处，即为有佛。”又云，在在处处若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养。何以令其如此？以一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出故。而诸大乘经，处处教人恭敬经典，不一而足。良以诸大乘经，乃诸佛之母，菩萨之师！」辑录《印光法师文钞》·竭诚方获实益论

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「若学佛之人, 不以躬行实践为事, 则与世之戏子无异。在当场苦乐悲欢, 惟妙惟肖, 实则一毫也与己无干。如此, 便是好名而恶实之痴汉, 心欲欺人欺佛, 实只成就其欺人欺佛之过。人尚不能欺, 何况于佛乎？！务须从脚跟下做去, 方好。」《印光法师文钞》·复许熙唐居士

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「世人病苦，多属宿世杀业所感。无论何病，若能恳切至诚，念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨圣号，决定可以消除宿业，增长善根，病自可愈。即令寿尽，则死后当生善道，不致堕落。若知净土法门，有真信切愿，一心念佛，尚可往生西方，了生脱死！」《印光法师文钞》·复章道生居士书一

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「吾人在生死轮回中，久经长劫，所造恶业，无量无边。若仗自己修持之力，欲得灭尽烦恼惑业，以了生脱死，其难逾于登天。若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方，无论业力大，业力小，皆可仗佛慈力，往生西方！」辑录《印光法师文钞》·复裘佩卿书二

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「《观无量寿经》云“是心作佛，是心是佛。”凡忆佛，念佛，观佛，礼佛，画佛，皆名作佛。由其心念于佛，心中便现佛之相好庄严，功德威神。故曰，是心是佛。为佛弟子者，怎可不致力于此乎？！」《印光法师文钞》·画佛两利小引

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「末世之人，见人行一善事，发一善言，未有不阻挠者。见人放生必曰：“放之未必终活也，纵去之后，不旋踵而被人取也。”甚至露齿谈笑，谤无因果。直使善人面赤内惭，退厥初心而后止。敢劝同心善士，凡遇阻善之人，但当顺受之而已，不可存忿恨之心；劝化之而已，不可萌弃彼之想！」辑·《安士全书》

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「纵寿百年，弹指即过。一息尚存，当求出路。毋使临终，悔之无及。每忆经云，人身难得，中国难生，佛法难遇，信心难生。四者幸备，尤当努力。良在凡夫地，未断惑业，生死不了，难免堕落。故如来极劝众生，发真信心，及切愿心，持佛名号，求生净土！」《印光法师文钞》·复某居士书

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「学佛之人，凡他人物，不可不给而取。偷轻物，丧己人格。偷重物，害人身命。偷盗人物，似是得便宜，实折己福寿。失己命中所应得者，比所偷多许多倍。偷盗之人，必生浪荡之子。廉洁之士，必生贤善之子。此天理一定之因果也。」《印光法师文钞》·诫初发心学佛者书（开示身业之偷盗）

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「佛像当作真佛看，不可视如土木。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可视如纸墨。对经像时，敬畏如忠臣奉圣主，孝子读遗嘱。能如是，则无业障不消，无福慧不足。」《印光法师文钞》·复邓伯诚居士书一

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「人从无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》云“假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。”须知人之修持，若真诚无伪，便能转业。转重报后报，为轻报现报。凡夫肉眼，只能见当时之吉凶事实，不能知过去与未来因果。念佛之人必有三宝加被，龙天护佑，此系一定之理！」《印光法师文钞》·复周颂尧书

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「现今之世，乃魔王外道出世之时。若宿世中未种真实善根、有信心者，尽入魔罥。因魔皆有最希怪异之法惑动人故。灵学扶乩，乃鬼神附体之能力。亦有真仙降临，乃百千回之一二。其平常俱灵鬼冒名，断不可以此为实。哀哉，世人何迷至此！」《印光法师文钞》·复蔡契诚居士书二

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一九四零年中秋节，印光大师时年八十。曾于苏州灵岩山寺题作一偈，偈云「应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋！自是不归归便得，故乡风月有谁争？」

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「艳女献媚，君子视为莫大祸殃而拒之，必致福曜照临皇天眷佑。小人视为莫大幸福而纳之，必致灾星莅止鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸。故曰祸福无门，唯人自召。世人苟于女色关头，不能彻底看破。则是以至大之安乐，子孙无穷之福荫，断送俄顷欢娱。哀哉！」印光法师·《欲海回狂序》

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「孩子从有知识时，即教以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之道，及三世因果、六道轮回之事。令彼知自己之心，与天、地、鬼、神、佛、菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天地鬼神佛菩萨，悉知悉见。庶可有所畏惧，勉为良善。」辑录《印光法师文钞》·一函遍复

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「天下事，皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使，虽有令成、令坏之人，其人实际之权力，乃在我所种之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤。素位而行，无入而不自得矣！」辑录《印光法师文钞》·复周群铮居士书五

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「一切灾难，皆为众生恶业所感。人人念佛，则此业可转。如只有少数人念佛，亦可减轻。念佛法门，虽为求生净土，了脱生死而设。然其消除业障之力，实亦极其钜大也。而真正念佛之人，必先要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。尤须明白因果，自行化他！」《印光法师文钞》·上海护国息灾法会法语

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「凡暴戾之气，皆从傲慢而起。性情暴戾，当时时作我事事不如人想。纵人负我德，亦当作我负人德想。觉自己对一切人皆有愧怍，歉憾无已，自然气馁心平，不以我慢贡高陵人。暴戾之气，便无由生矣！」《印光法师文钞》·复郝智熹书

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「若有人曾行诸恶，今念佛生大惭愧，痛改前非，则亦可决定往生。佛视众生犹如亲生儿女，儿女不依父母之教，父母无可奈何。众生若肯改过迁善念佛，佛决定于彼临终亲垂接引也。」《印光法师文钞》·复郑琴樵居士书

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「修行人，须善于发心。心与四宏誓愿合，则念一句佛，行一善事，功德无量无边。心若唯求自利，不愿利人。行事虽多，所得功德甚少。况再加以倾人害人之意及自炫自矜之心。则所念之佛，所行之善，亦非全无功德。实属百千万亿分中，仅得一分半分。而其恶念之过亦复不少。」《印光法师文钞》·复马契西书

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「佛为大医王，普治众生身心生死等病。身病有三：一宿业、二内伤、三外感。此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，称念“南无阿弥陀佛”及念“南无观世音菩萨”圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。」《印光法师文钞》·学医发隐

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「学佛之道，在于实行。若只张罗门面，不修实行，则只得门面之空名而已。既欲往生西方，自利利人，必须敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号，求生西方。欲真利人，当事事尽己之分。所谓“以言教者讼，以身教者从”。」《印光法师文钞》·复李尔清居士书

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弘一律师赞·净土十三祖印光法师「法雨老人，禀善导专修之旨，阐永明料简之微。中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰（蕅益大师），步武资福（彻悟禅师）。弘扬净土，密护诸宗，昌明佛法，潜挽世风。折摄皆具慈悲，语默无非教化，三百年来一人而已！」

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「若境遇不佳，作退一步想。当志心念佛以消宿业，断不可起烦躁心，怨天尤人。试思世间胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵？乐天知命，随遇而安。如是尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？」《印光法师文钞》·复邓伯诚书一

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「聪明而有才，用之于正，则可以希圣希贤，建功立业。用之不正，则可以自误误人，堕三恶道。今日之天灾、人祸，皆大多数聪明有才者之所造成。若夫智慧，则便能识邪正，明因果，趋吉避凶，成德达才。有智慧，则才能助道。无智慧，则才能悖德。」辑录《印光法师文钞》·复海门理听涛书七

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「凡所造业，决无不报。现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，报迟早不定，谓之后报。」《印光法师文钞》·复卫锦洲居土书

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「孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”故知天成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。然孟子所谓大任乃世间爵位，尚须如此忧劳！何况吾人凡夫直欲上承佛道，下化法界有情？」《印光法师文钞》·复邓伯诚书

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「一切众生，从无始劫以来，经轮回六道。互为父母、兄弟、妻子、眷属，是为互生。互为怨家、对头、循环报复，是为互杀。若人敢以我强，杀生食肉。必致令未来，常受人食。历观史籍，自古及今，凡害人害物者，子孙必定庸劣灭绝。凡利人利物者，子孙必定贤善发达！」《印光法师文钞》·物犹如此序

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「世有愚人，惟观眼前吉凶。见作善而得祸，便谓善不当为。作恶而得福，便谓恶不足戒。不知善恶之报，非一朝一夕之故，其所由来者渐。譬如三尺之冰，岂一朝之寒所能结？百川之泮，亦岂一日之暖所能消？切不可怨天而尤人，切不可犹豫而退悔！」辑录《印光法师文钞》·复泰顺林介生居士书

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「须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等等福报。若只求世间福报，不肯回向往生西方极乐，所得福报反为下劣。因其而心不专一，往生便难矣。」《印光法师文钞》·复陈锡周居士书

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