星云大师一个人若老是轻易拒绝一些因缘、机会，久而久之自然就会失去一切；反之，不轻易排斥，而随顺一些因缘，则会拥有更多的学习机会。
梦参老和尚法语不要寻找热闹的地方，不要跟恶人亲近，乃至于社会的愦闹都要远离。要找空闲安静之处修行，那样你修定才能修得成功，持戒才能持得坚固。
星云大师「悟」是一种亲证的体会，一种自性的觉醒，是不假外求的。就如同吃饭睡觉，别人不能够代替我们，「悟」必须回归到日常生活中亲身体验。
梦参老和尚法语普贤十大愿王第四愿是“忏悔业障”，忏悔完了就随喜功德，这应是随时随处要作的。这是资粮，备办这种资粮，对未来成道有很大的关系。
星云大师所谓「动中乾坤大，静里日月长」。人生要能够在热闹中作道场，也能享受在静的世界里，身心在动静中都能够有所安住，才能处处安然，时时自在啊！
梦参老和尚法语发露忏罪很不容易，当着很多人面前说自己做错的事，很不好意思，开不得口。说功德表扬自己很容易，只有一点点都可以说成很大；反之要是忏悔自己的罪，就不愿意。怎么办？可以对着佛菩萨说，鬼神和护法神会给你作证明，面对人不好意思，可以对着佛像前忏悔白说。
星云大师佛学不仅具有教理，更有宗教上的体证，佛学最高妙的教理，无非是为了契入真理，方便实践。若只是知识上的谈玄说妙，佛学认为是戏论，应该扬弃。
益西彭措凡夫好像一个喝醉了酒的人，一直在错乱当中出不来。而且是越来越错乱，越来越复杂。妄想的程度轻一点，世界就稍微清明一些，妄想程度重一点，世界就更加恶浊。妄想变得越来越强，世界就变得越来越复杂。
梦参老和尚法语你念阿弥陀佛是正见。别人念《药师经》也可以，如果叫大家都去念阿弥陀佛不念《药师经》就不对了，不要以为自己往西走，就排斥别人往东走，这叫邪见，是我执烦恼的表现。每个人都有自己的因缘和好乐，要尊重别人的选择。信未入位的时候，很难说是正知正见，必须到初住才不退。
星云大师佛教常常讲无常，无常很好啊！就像人都会长大、成熟、变得有学问、有经验，这是很美好的事。不变，就不是真理了，所以：经得起风霜雨雪，才能成就松竹梅的芬芳；捱得过老病死生，才能圆满过未现的修行。
星云大师第四等的老人靠子孙养老，第三等的老人靠储蓄养老，第二等的老人靠缘份养老，第一等的老人靠智慧养老，最高等的老人靠信仰养老。
星云大师破，本来是不好的字眼，但是有破坏才有建设，所谓「破镜重圆」、「破财消灾」、「破茧而出」、「破涕为笑」、「破题为文」、「破土动工」……世间诸事，合则圆满，破则再生。破，不要伤心丧志，破了也有再生的机遇。
星云大师人要争气，不要生气；生气不能解决问题，心平气和才能开发智慧，有智慧才能找出解决之道。
星云大师对于他人做好事，我们应该给予助力，不应心存打倒对方的想法。人类的文明是众人心血智慧所共成，彼此助成，彼此合作，才能造福社会。
益西彭措为什么要发愿往生极乐世界来实现普贤行愿？因为那里有特殊的因缘，或者说那里增上缘的力量极大，一到了极乐世界，六根所接触的一切境相，都是佛的果觉所现，是无上愿海力的成就。知道了这些，我们就会一致回归极乐净土来圆成佛果。
梦参老和尚法语一切佛法修到究竟处，就是你现前的一念平常心，看好当下这个念头这就是最究竟的。归趣，就归依到你这个心上，大慈大悲和无量的慈悲喜舍纯净纯善。
星云大师如山水般给人欣赏，如桥梁般供人沟通，如树荫般让人乘凉，如甘泉般解人饥渴；能够自我创造生命的价值，才是吾人所应该追求的生活品味。
星云大师世间上的人，都是以外表来作为美的标准，但真正的美是身不贪细滑，口不出恶言，意不起邪念。
益西彭措念佛求生净土这一门，原本的用意就是要解决生死大事，不是求人天福报等，所以说念佛了生死，而这个生死的根就是爱，就是从这个爱里头出了三界生死，不论你是爱五欲、爱色、爱无色都是生死的根。
星云大师如何得到端正的身体？一、不起瞋心；二、住大慈悲；三、修学正法；四、造佛形象。
梦参老和尚法语有的道友刚学佛因听闻的少，遇着外道就认为是可信的，其实这没有什么不得了，你不要因此而信仰他。一位好老师应当具足正知正见。你观察他所说诸法是否符合佛的法印：能不能观一切法无我，观一切法无常，观一切受都是苦，观身不净？用佛所教的法去印证，用法印一辨别就清楚邪正了。必须具足这种智能。
梦参老和尚法语观我们的心是妄想心肉团心，八识等所寄托处，就像租房子住，坏了就没有了。观这个身体是苦、假、空的，死了之后什么都没有，苦空无常，臭秽不净，不要尽一切的力量去保护它，保护不住，一定要散一定要坏的，美容、化妆更不需要了。练习对自己的身心不生贪爱，最终能得到诸佛成就的、清净的智慧法身。
益西彭措对于往生西方净土，它的要诀就是欣、厌。虽然只有两个字，但我们要一直用心去体会它、贯彻它，能这么做，就决定直接归向西方，临终就会顺利往生。如果不在这个要点上贯彻，那纵然说得天花乱坠，写了多少本书，摄受多少个徒众，做过多少场面上的事等等，也仍然不会往生。
梦参老和尚法语在佛经里讲，大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠等五荤是不能吃的。因为吃了以后，这种味道与恶神相投它很喜欢，善神则会远离。晚上睡觉时鬼王、恶神就到你这边来吸你口里的气。所以佛不听许比丘，乃至于他的弟子吃这五荤。我们往往把吃肉叫吃荤，其实肉叫腥不叫荤，葱蒜才叫荤。
梦参老和尚法语学法的最大障碍，就是疑，信不进去。学什么都得要有信，有信才能够产生理解，你要修哪一法，先要把这个法修持的次第弄清楚，怎么用功，怎么观想。这样就不会走错路。像我们要到某一个地方，你必须熟悉道路，如果目標在南方，你却开车往北方去，这样永远也走不到。你必须熟悉法所说的涵义。
梦参老和尚法语外面所见的现象，那都是虚妄不实的 与你无关。修行真正的增长，是你心里的清凉，永远没有热恼。人家打你、骂你、侮辱你，你都好，消我的业障。就像《金刚经》说的，被人家轻慢，侮辱了，你前生所作的罪业应该下地狱受报的现在重罪轻受，捡了很大的便宜，应常做如是观想。
梦参老和尚法语想想我们现实的生活中，有了财富也不能做到事事如意，不能免除病痛，也不能让你的思想很愉快。有财富的人很多，你跟他谈話会发现他并不愉快，他的心里没有解脱，这叫财的奴才，而不是财的主人。他是守护那个钱，这就迷失了，而修行佛法可以让我们在纷杂的生活里找到真正快乐的方法，得到解脱。
海涛法师慈悲心语站在佛教要三力和合，一切圆满。自力即自己的忏悔努力；他力即拜佛、诵经；法力即法界反作用力，就是你对待众生的法力。生病的人首先要忏悔，也替众生忏悔，如业障没消除，医生把你从头挖到脚，业也不会跑掉。忏悔、放生、布施药，身体慢慢就恢复。
海涛法师慈悲心语在休息的时间要保持正念，习惯意念着佛陀的脸、地藏菩萨、观音菩萨庄严，从佛菩萨的外表，意念到佛菩萨的心，乃至过去的因，造作什么样的行为，要发什么样的愿，那就是修行佛法。不断的保持一个很好的心念，眼睛打开，在这个缘起的世界里能够做什么，随时不断去思考，如何让这个世界更美好。
海涛法师慈悲心语吃素不是为了求福。天下的恐怖，莫过于被捆绑着等待被屠杀；天下的痛苦，莫过于被人宰割。动物面临死亡时，其极端的恐怖与痛苦，肯定也与我们一样。所以对于肉食，再也不忍心下筷子。
海涛法师慈悲心语肉食，会对我们产生许多过患，例如多作恶梦、易招恶鬼、减少悲心、诸天不喜等许多过患；素食者较能得到许多吉祥的善事与善境。我们若希望开始过着平安、愉悦的生活，就应该先从最平常的饮食下手：‘从即日起开始素食’。
海涛法师慈悲心语【放生诸功德】1、长寿。2、慈悲心自然生起。3、善神为友。4、所有动物体认为亲而欢喜。5、无量功德。6、众人恭敬。7、无病无危害。8、快乐永幸福。9、生生世世敬信佛陀所行。10、不离三宝。11、终获无上菩提之果。12、师父善知识长久住世，为师攮灾祈福。－－《地藏十轮经》
海涛法师慈悲心语了解因果道理后，第一、要忏悔，知道过去的行为不对。第二、祈求观世音菩萨、地藏菩萨大慈大悲，接引亡灵，诵《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨似乎与中国人特别有缘。第三、下定决心，以后不再做这种事情。第四、积极实践放生、护生，制造救护生命的反作用力，使众生欢喜，也使自己业障消除。
海涛法师慈悲心语人的内外行为，都会影响人们所处的世界与环境，世界的好坏、善恶，都是由人们的心念所共同造就，也就是所谓的‘共业’。世界是由人心制造的，我们应该对世界心存感恩、爱惜地球，并且慈爱一切生命、勤修善业，让我们所处的世界更加和乐与美满。
海涛法师慈悲心语你到海边、水边、河边，眼睛看到水，‘唵 嚩悉波罗 摩尼莎诃’，凡是水中的一切鱼儿、细菌都得到快乐。你眼睛见到楼下的人，于是口中念佛、持咒心观想，希望他们离苦放光，这也是修行。所以，随时培养这种心境，种种的善巧方便一直不断的加强，这个叫精进波罗蜜，分分秒秒都不浪费。
海涛法师慈悲心语咒语是诸佛菩萨的大悲心。宝暨如来成佛时曾发愿，要度脱水族众生，故若悯念水族常被啖食之苦，为其念佛号或护生咒，其舍报后免堕三途，得生人天。佛经说：佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食肉生肉。喝水前要念【唵 嚩悉波罗 摩尼莎诃】
海涛法师慈悲心语地藏法门就是大孝顺大慈悲的法门。既然要孝顺自己的父母，就要报父母恩，让他离苦得乐；然后再思考一下，无量世的轮回，哪一个众生没有做过我们的父母呢，所以要发起普度一切众生离苦得乐的心，保护一切生命、救护一切生命，吃素、念佛、拜忏，回向给众生。
海涛法师慈悲心语身为一位学习大乘的佛教徒，要经常祈愿，走在路上看见贫穷的人，愿得到福报，生病的人，得到健康，等等。。。不断为众生祈愿，自己也越走入慈悲当中。
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