卍 佛法确实是一种快乐的活法。我在学修佛法的过程中，得到了很多不可思议的利益，甚至可以说每天都法喜充满。我愿利用此殊胜的平台，将这些法喜分享给与我有缘的众生，愿这些众生都能得到佛法的真实利益，从而快乐无比！扎西德勒！

卍 我非常随喜大家！既然有这么强烈的希求正法之心，离成佛就不远了。有信心就能成就，修行的成就要不是靠学问，而是靠信心的。在末法时期，能够有具足的信心，这是累生累劫修来的福报，大家珍惜吧！只要认真学修净土与大圆满法，今生一定能成就！相信哦！呵呵！

卍 我们作为佛子，任重而道远。在现实生活中，我们要把握自己，并且要帮助别人。在修学佛法的过程中，我们要将所得到的法益分享给大家，让更多的人受益。其实弘法利生是我们每一个佛子应尽的责任，也是我们的使命。我们应该勇敢地面对现实，自利利他。最终一定会成就的哦！大家学佛不能自私哦！哈哈！

卍 有的凭感觉学修佛法，今天感觉这个好就学这个法，明天感觉那个好又学那个法。盲修瞎炼不会有任何结果。真正的修行是依传承和正确的方法来行持的，这样才能成就。大家已具备了上述条件，然后一门深入，脚踏实地地学修净土与大圆满法，保证能今生成就。善男子、善女子们加油吧！成就就在眼前哦！呵呵！

卍 莲师说：具有信心得加持，远离疑心所愿成。坚定的信心是加持的来源，是成就的根本。信心有多大，加持有多大，成就有多大。信心来自于明理，明理很重要哦！大家都在求加持，想得到加持就要有信心，千江有水千江月嘛！有犹如净水般的信心，才能得到犹如月亮般的加持。大家多闻思，尽力培养自己的信心哦！

卍 我很小时，大概也就几岁的时候吧，妈妈告诉我：“每天晚上睡觉前要磕三个头，不然来世会托生为牛。”我听妈妈的话，每天很认真地磕头，可以说从来没有间断过。后来我出家学修佛法时，我的上师们也跟我讲：“每天睡觉前要磕三个头，发发愿，这样死后可以去西方极乐世界。我很高兴地每天磕头，感觉非常好！后来我想，从今年开始，每天晚上睡觉前，要磕十个头：佛法僧三宝各磕一个，再给三宝的总体——我的根本上师磕一个，此外给六道众生各磕一个。一共是十个头。因为无论是上师三宝，还是六道众生，都是我的福田，也是我消除业障殊胜的助缘，我真心地感恩这一切。大家也应该时时感恩上师三宝，更应该感恩六道众生。他们都是我们积福的良田，也是我们成就的助缘啊！不要分别，都要感恩哦！

卍 我上师讲过：戒律智慧如眼脚，依单无法到彼岸。在解脱的大道上，清净的戒律和广大的智慧，像健康的腿脚和眼睛，缺少其中之一都不能解脱成佛。有戒律的基础和智慧的摄持才能成就。因此大家应该按自身的条件来受持戒律，然后尽量依智慧来把握人生，这样对今生与来世都会有很大帮助，最终定会解脱成佛。

卍 三种情况会阻碍人获得最终成就：无有出离心的戒律，无生菩提心的利他，无除自我心的智慧。没有出离心，持戒再清净也不能解脱；没有菩提心，再主动地做利人之事，也不能真正度化众生；没有去除我执，有再大的智慧，也无法能够遣除轮回的根，真正的智慧是无我的智慧。大家要明白哦。

卍 按农历，今天是释尊出家日。几千年前，佛不是靠科技手段，而是依智慧描述了宇宙人生的真理真相。现在依然无人能推翻这些，且科技越发达，越说明了佛理的正确。我所有的利乐全部来自佛陀，没有他的摄受，不会有我的今天。我非常感念佛的功德与恩德。我愿以弘法利生的方式报答佛恩！祈求佛祖时时垂念我！

卍 死亡会突击我们。无论何时死神都可能突然降临，让人措手不及。8.8强震瞬间夺走了无数生命。当时遇难者在想什么，做什么？多数可能在计划未来，没想到死亡会来得这么快，在恐惧和无奈中丧生。大家有条件时若不精进学修，到时不知会怎样，死后更不知托生何处。要抓紧学修，死亡未临前，让自己解脱成佛！

卍 此次地震有无数人丧生，他们都是我们宿世的父母。我们以什么方式帮助他们呢？唯一的方法就是佛法。这也是最究竟的帮助。上师三宝的力量不可思议，我相信一定能帮到他们。请以一颗虔诚之心，跟我一起念108遍超度咒：玛玛果朗萨门达！此善根回向遇难众生及六道所有受苦众生，愿他们早遇佛法，早证菩提！

卍 我看到城市里的人，每天都忙忙碌碌，拼命地为生计奔波，呕心沥血，不择手段地积累财富。即使头上燃火，也没有时间去管它。其实在这个年代，无论贫富，都可以过得很好，若发生危机，都是一样的。因此，不应该把所有的精力都放在世间的琐事上，而应该为未来的生生世世打算，做一些对后世有利的事情。

卍 菩萨畏因，凡夫畏果，此言极是。日本核电站爆炸，为了防止核辐射，据说今天超市的盐都被抢光了。凡夫种恶因、造恶业时不知道畏惧，果报现前，恶业显现时却想逃避，这是不可能的。“纵经百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。”业力现前时，像洪水一样，谁也拦不住，谁也无法逃避呀！

卍 除了自相续与佛法合一外，谁都不能代表佛法。佛讲依法不依人，任何时候都不能以个人行为来衡量佛法。在汉藏两地，有人打着佛教旗号，利用出家人的身份做各种事情，这不能代表佛教或某个教派。大家要仔细观察，不能一概而论，否则会造大罪业，将来感受无尽的痛苦。个人的行为是个人的，佛法是佛法。个人的行为是不能代表整个佛法，代表某个宗派或教派的。正法是无害的，只要是伤害众生的行为，就不是佛法。无论是何种身份、何种地位的人，做了不如法之事，大家也不能因此而退失对佛法的信心，放弃自己修行哦！

卍 我正在从窗子看大海，心情非常舒畅。大海、波浪，空性、现象，波浪从大海里生，也向大海中灭，它始终没有离开过大海。同样，一切缘法，也是从空性中生，也是向空性中灭，始终不离空性。一切亦是空性，亦是现象。太妙了！

卍 我跟上师如意宝一起修过叫《咒骂成福》的法。很多人经常担心有人诽谤，总想逃避。因此做事情时非常不自由、不自在。其实不必这样担忧，该来的一定会来，不该来的是不会来的。再说也可以转为道用，将这些咒骂和诽谤转为福报或成就的资粮。若不动心，能转念，诽谤即是赞扬，违缘就是助缘。

卍 身边的众生面临困境时，我们都想帮一把。但很多时候却心有余而力不足。其实帮助别人最究竟的方法是依靠上师三宝，帮他们消业，为他们祈祷。可能当时不一定会有明显的效果，但也不能因此退失信心。众生自己造的恶业，可能暂时很难脱逃。不过我们为众生所修的善根是不会浪费的，相信一定能利益众生的哦！

卍 昨天我去了农村。在农民家里，坐在炕上，吃农家菜，感觉非常好！农村、平房、大炕、农家饭。虽然条件比不上城市人，但他们并没有觉得苦，他们有自己的优点和特色。看他们开心快乐的样子，我也有感受。人的开心快乐和物质没有什么关系。主要是把心胸放开了，在哪里都能开心快乐哦！

卍 只要我们打开电视就会看到，现在的人多颠倒啊！可以说是“擅说绮语为才能，擅骂他人为本事。”莲花生大士曾经说过：“地球不变人心变，此时人类未福誉。”表面上，看似现代人很有福报，其实物质生活越发展，内心的快乐越稀少。希望大家好好学佛，来启发自己的智慧，提高自己的精神生活吧！

卍 在家、在单位或在其他地方，我们与人相处时，难免有好多看不惯和难以接受之事，导致烦恼痛苦。想解脱这样的困境，就要彻底了解对方，且要学会宽容和接纳。想了解他人的真实状况，仅凭眼耳是不够的，必须要站在他人的角度，体会他的情感。这样心里的怨恨等，自然会云消雾散，像虚空般的自性立即显现！

卍 有的人像换鞋垫一样的换法门，这种漂浮不定，是对三宝最大的不恭敬。想解脱成佛不可能。修行成就的取得靠坚定的信念，大智慧更是来自于一心一意。一定要慎重，以缘份找上师，以根基选法门，然后一门深入，脚踏实地地学修。这是最终成就的殊胜要诀。大家定下心来如法地修行吧！这样成就也就容易了哦！

卍 佛在《俱舍论》里讲，人生病有三种原因：身体四大不调、鬼神或恶魔侵害、前世业力显现。我们应该采用恰当的方法来对治：四大不调时，应该到医院治疗；遭受鬼神或恶魔侵害时，应该以佛事或咒力等方法解决；业力现前时，应该诚心忏悔以消除业障。除此之外，用其他的方法都是徒劳无益的哦！

卍 很多人想知道如何判断生病的三种原因。生病时到医院查不出病或治疗不见效，可能不是四大不调引起的，另有其他原因。做佛事或念咒语都不起作用时，也不是鬼神或恶魔的侵害，应诚心忏悔以前的恶业。前种情况用后种方法也有帮助。比如因四大不调生病时也可做佛事，消业后再治疗，这样效果就会更好哦！

卍 不逃避痛苦，当下就是解脱；不追求快乐，当下即是快乐。但我们凡夫都是颠倒的，越害怕痛苦越想逃避。如同山谷回声，你喊得越响亮，回声越使你惊恐。执着快乐、追求快乐，就像追逐夏季的彩虹，你的脚步越快，它反而离你越远。所以我们始终不得解脱，无法快乐圆满。大家要学会放下，这样成就就在眼前哦！

卍 现在很多人不愿意学习知识，包括佛学知识。特别是年纪较大的人，觉得学习这些似乎没有什么意义。其实不是这样的。“知识明晨死仍学，至今文才虽未成，然可贮存于来世，犹如探取自财物。”虽然今生可能没有取得太大的成绩或成就，但是，依靠积累的学习，来世非常容易取得圆满成就的哦！

卍 爱一分，快乐一分。爱有多大，快乐就有多大。大爱得大乐。爱不仅能给自己带来快乐，还能给别人带来快乐。如果这个世界的每个角落都能存有一分爱，这个世界就会充满快乐。所以，为了这个世界，也为了我们自己，大家多多地奉献爱吧！加油哦！

卍 现在的人都爱说名师、明师。但名师不一定明理，明师也不一定有名气。人们都喜欢有名气的人，也愿意跟随这样的人。但学佛修行是依止一位有修有证，具足法相，精通佛理的上师。然后听从明师的教导，最后才能成就。大家一定要有分辨能力，如理如法地依止上师哦！

卍 我们修行是求解脱还是想逃避？解脱的状态是，无论是何种身份，在何种环境和条件下都不起烦恼，没有痛苦。逃避是解脱最大的障碍，不逃避当下就是解脱。勇敢一点吧！有智慧在哪都一样，无论是在地狱在天堂，无论是在山洞在皇宫，无论是有钱没钱，无论是有权没权，都可以快乐哦！

卍 我的上师曾经告诉过我：“孩子啊，不要过于害怕妄想和分别念，真有修行的时候，生起一百个分别念，就能得见一百次法身智慧。”现在我明白了：当这些妄想、分别和烦恼生起时，直看它们的本性，它们的本性也是空性，然后安住。这是最究竟的修行哦！

卍 佛让我们做自己命运的主宰。改变命运不是要靠神，而是要靠自己。以改变心态的方式去改变命运，这才是究竟的改变。因为都是唯心所现，唯识所变嘛。心态改变了，自己就改变了；自己改变了，世界也就随之改变了。以佛法把握自己的心，这样就把握一切了。真的，别的方式都是没有用的哦！

卍 不贪着是最高的布施度，心清净是最高的持戒度，淡定是最高的安忍度，放下琐事是最高的精进度，不改作心（不特意、自然）是最高的静虑度，不执着一切是最高的智慧度。大家要明白哦！

卍 能指出你的毛病和缺点的人，是你最好的善知识；能对治你的毛病和缺点的方法，是给你的最好的窍诀；修行道上的正知与正见，是你修行最好的帮手；修行过程中的违缘与障碍，是你成就最好的助缘。大家知道了吧！

卍 我为人处事，以三宝为见证，以因果为标准，从不看别人的脸色，听别人说是非。因为这都不可靠。他人高兴了会夸张地赞叹你，他人不高兴了会夸张地诽谤你。你再有功德也一样，都是随着他的感觉或心情而定的。三宝是最好的见证者，因果是最好的衡量标准！在三宝面前能问心无愧，在因果面前能清白就OK了哦！

卍 其实所发生的一切事，都是自然的，但是我们的心却没有顺其自然；我们在事上是随缘的，但是心却没有随缘。因此产生很多烦恼、痛苦。

卍 傲慢心的两大作用：察觉不到自己的缺点或毛病，因此不能改变自己；察觉不到他人的功德或优点，因此无法学习他人。这样的人不能进步，不能成就。我们都是凡夫，傲慢心是与生俱来的，所以，任何时候都要警觉哦！

卍 如果我们没有这些违缘与障碍，坎坷与磨难，怎么能成就，怎么能成功呢？什么是成就，什么是成功啊？

卍 跟人发生矛盾时，说几句不好听的话；跟人发生冲突时，用武器打败对方，但这不算是英雄。能对治烦恼、降伏习性，这才是真正的英雄，这才是一般人无法做到的。因为烦恼、习气才是我们最大的敌人，也是最难战胜的敌人哦！

卍 若是想对治烦恼、降伏习性，需要有大智慧，其它的方法都是徒劳无益的。就像黑暗无法驱除黑暗，只有光明才能驱除黑暗一样哦！

卍 我们都是人，人是不咬人的，但我们特别害怕别人的嘴；他人的心我们是摸不到的，但我们特别愿意猜测别人的心。其实，我们做的很多事都是给别人看的，就是死要面子活受罪，真可怜啊！

卍 昨天是母亲节，大家都在忆念母亲的恩德，我非常随喜大家。我们身为大乘行者，要忆念生生世世之母亲的恩德、要孝敬生生世世的母亲。这也是发菩提心、行菩萨道。让她们早遇佛法，早证菩提，是最究竟的报恩方式哦！

卍 要多修无常，无常修好了，断恶行善就不会有难度；要多发慈悲心，慈悲心修好了，利益众生就不会有难度；要多观空性，空性修好了，断除分别、执着就不会有难度。大家要努力哦！

卍 现在的学佛人，怕疾病缠身，为了身心调和而打坐修禅；怕被邪魔侵害，为了驱除恶魔而念各种神咒；怕遭受别人中伤，为了避免是非而装模作样；怕死后堕落恶趣，为了逃避因果报应而念佛求生净土。这样患得患失，怎么能解脱、成就呢？无所畏惧，无有挂碍时，自然就解脱了哦！

卍 我们在生活当中遇到的坎坷、挫折与磨难等，实际上都是必不可少的。如果我们的生活中只有顺利、开心和快乐，生活就不完美了。就像在餐桌上只有甜食，而没有其他味道的食物，吃久了会腻一样。我们不应该逃避或害怕这些，而应该去了解、认识它们的本质，然后勇敢地面对、接纳它们，这才是究竟的解脱哦！

卍 把握当下，就是珍惜现在所拥有的一切，已得到的不怕失去，未得到的不怕得不到，没有顾虑，没有患得患失，这就是解脱哦！

卍 我上师曾经教导我们：要修持对临终有益的正法！我现在明白了这句话的真实含义。疾病缠身并且已经恶化，对今生彻底不报希望；对所拥有的一切，丝毫不贪恋；面对病魔与死亡没有丝毫的畏惧；能够心平气和，自在安详地告别今生。这才是真正的修持正法，这才是真正的成就哦！

卍 若是想解脱，或是想成佛，就要将轮回观为牢狱，恶友观为瘟疫，烦恼观为毒蛇，生命观为水泡，善知识观为如意宝。

卍 把布施观为如意牛，因为它能给予人暂时和究竟的利益；把戒律观为珠宝装饰，因为它能使世出世间显得庄严；把安忍观为最佳的盔甲，因为它能战胜一切困境；把精进观为宝马，因为它能将人带到究竟的彼岸；把禅定观为大宝藏，因为它能使人获得世出世间所有的悉地；把智慧观为灯光，因为它能遣除一切黑暗哦！

卍 贪嗔痴慢疑五毒对于凡夫来说是与生俱来的。我们在平时的生活与工作中，不可避免地会与凡夫打交道，因此会遭受五毒的攻击。比如总是被他人不择手段地占便宜，被人责骂、嫉妒、诽谤、轻视、怀疑人品甚至舍弃等。其实这都是正常的反应。遇到这些境相时要明理，更要理解对方，甚至要大发慈悲心哦！

卍 《二规教言》里有几句话，说的意义是：稳重是一切功德的基础，没有稳重不会有其他的功德，好比在水面上画不出图案一般。那么，什么是稳重呢？稳重是指在正确的道路上不退转，永不欺骗信赖自己的人。大家要知道，稳重不是一种固执哦！

卍 “愚夫贪图自利益，唯有精勤谋自利，然难成就自利益，即或成就亦微小。智者虽亦贪自利，然其着重利他众，设若精进利他众，间接自利亦圆满。”愚者利益自己时，直接去为自己，却始终得不到真实的利益；智者利益自己时，先去为他人，最终能圆满自利。所以，有利他心，做利他事，是解脱成就最殊胜的窍诀。

卍 卡热格西说：“修行有三种层次：低层的，不伤害众生；中层的，能利益众生；高层的，修持我与众生无缘不生之意义。”以此为标准对照自己，看看自己是哪种层次。若是这三种层次都不具备，就不是修行人了；若是具备了这三种层次，才算是真正的修行人哦！

卍 我上师说：具备贤善的人品，具有清净的戒律，具足无垢的智慧，这个人是三世诸佛的心子，也是我最亲的心友。

卍 《功德藏》中说：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”意思是说，善恶只看心，不看行为。如果心不善，发心不正确的话，形式上再精进，所做的善事再大，也没有功德，没有善根。所以，大家功夫要下到心地上哦！

卍 要解脱成佛，首先要有出离心。所谓的出离心，不是要逃避现实。真正的出离心，是断除对世间的贪着，时时求解脱。我们可以有世间的福报，但是不能有贪着；我们可以留在世间，但是要从烦恼痛苦中解脱出来。

卍 早上我打开窗户，看到一只小麻雀在自由自在的飞翔、鸣叫。我心想，人若是不学佛、不修行，还不如那只小麻雀呢！人身非常难得，既然得到了，意义巨大。能够承办自他解脱成佛的利益，才是得人身的真正价值及意义哦！

卍 有些人总是怀疑：“我能不能往生，能不能成佛？”如果你怀疑，就不能；如果你不怀疑，就能。完全在于你自己的信心与信念哦!

卍 修行人的心应该像大海一样，不管遇到什么境界都不动摇。遇到顺境的时候也不会太高兴，遇到逆境的时候也不会太着急，心如如不动，就是一个状态，一种心态，没有变化。这才是有修行的人哦！

卍 他人怎么想、怎么说、怎么做都是对的，因为他就是那样的境界，那样的认识，那样的悟性，那样的因缘，不能用自己的标准要求别人，衡量别人。一定要换位思考哦！

卍 修行是修心，修一颗非常安宁、稳定、清净的心。在任何时候、任何场合、任何情况下，都不紧不松，无所求，无所得，无所思，也没有患得患失，这种特别安详的心态，才是真正的轻松自在，才是真正的解脱。

卍 如果真想解脱、成佛，就把目光、力量对准自己，专门找自己的毛病，看自己的缺点；专门看别人的优点，学别人的功德。

卍 不管是在家里还是在单位，总是觉得别人对自己不好，心里满是怨恨和委屈，这都是自找的。别人对你好，也是缘分；对你不好，也是缘分。无论什么时候，都要心平气和地面对，心甘情愿地接受，这样才能化解怨恨，才能了缘了债。不要去自找烦恼。

卍 我们经常讲圆满、快乐。其实很简单，心态调整好了，当下就是圆满；知足少欲了，当下就是快乐。

卍 上师三宝是我的福田，父母众生也是我的福田，要利用这些田地种我的福。有这样的见解而去行善，心里才不会有怨恨和后悔，才能做到纯善。若是为人际关系而做，这些功德、善根不会做得圆满。

卍 心是根，言与行都是由心来主宰的。心不正，言行也不会正；心正了，言行自然就正了。其实在言语上、行为上没有真正的佛法，真正的佛法在心里。

卍 虽然在表面上利益众生、恒顺众生，但是心里没有放下自我，对境现前的时候还是自以为是，不会以佛法来处理问题，这样修行没有多大意义。

卍 现在很多人学佛太着像，太走形式，神神叨叨的，不能与社会融合在一起，甚至造成不好的影响。真正有智慧的那种心态，应该是世间所有的人都羡慕而崇敬的。我们没有发挥出真正学修的状态。

卍 不管是在家里为家人，在单位为同事，在道场为同修，还是在义工的岗位上为众生付出，如果心里还有种种烦恼，说明了你的心还不清净，还没有到位，还需要调整。因为这一切都是给自己做的，是给自己了缘了债，积福消业哦！

卍 在学佛修行、取舍因果的过程中，表法很重要。有些人不太注意行为，还假装自己境界高、有成就。这种人最值得怀疑。

卍 很多人觉得自己没有傲慢。你在面对问题、处理事情的时候，认为责任都在别人的身上，没有在自己的身上，这就是傲慢。真正的傲慢就是看不到别人的优点，看不到自己的缺点。 　

卍 有的人依止上师了，刚开始很有进步，明白了一些佛理，修行了一段时间，也有一点点的成就，这个时候却不一心依止了，停在中途，一直往前走也难，退到原点重新学也难。这种人是最难度的。 　

卍 信念是值得用生命来保护的。麦彭仁波切在《二规教言论》里说：信念坚定、誓愿坚定的人，天魔外道都会畏惧他，善神护法都不敢不保护他，人们也会崇拜他，信赖他，喜欢他。

卍 我们有家没有错，我们有爱没有错。然而我们的家、我们的爱都是有限的，有范围的，这个范围是我们自己制造的，这是错误的。把这个界限去掉，让整个虚空法界都成为我们的家，一切众生都成为我们的家人，这就是修行。 　

卍 学佛修行就是学习佛菩萨无私无我的奉献精神，为众生牺牲自己的心态与境界。这才是我们追求的目标，这样才能打开心胸，才能轻松自在。 　

卍 真正的佛是觉而不迷，真正的法是正而不邪，真正的僧是净而不染。戒律本身是净。我们现在也持戒，表面上很用功、很刻苦、很精进，但是相续被五毒污染了，实际上并没有持戒。真正的持戒是保持内心的清净。 　

卍 演员在演戏时，有时演魔，有时演佛；有时演爱情，有时演纷争。但不管演什么，都不会真正贪爱或嗔恨，因为他知道自己在演戏。人生就是一座舞台，我们都是演员，要尽心尽力扮演好各种角色，但一定要清楚自己是在演戏，不把这些角色当真。如果真正明白了这个道理，心里的患得患失、烦恼痛苦自然就没有了。 　

卍 帮着别人放牦牛，有几百头牦牛也是别人的，不是自己的；不用心去体会佛法，懂得多少佛理也是别人的，不是自己的。用心去体会佛法，把佛法的知识都融到相续当中，这个时候才是自己的。把佛的智慧变成自己的智慧，这叫学佛修行。 　

卍 对往昔所造的恶业，心里能够追悔，并且决心以后再也不造那些恶业，这就是忏悔。在单位，在家里，行住坐卧，任何时候都可以这样做忏悔。这是忏悔的窍诀哦！ 　

卍 众生被烦恼牵引，被习气控制，犯错误是很正常的。只要自己的心态纯正，任何人都伤害不了你；只要自己的心地清净，任何人都污染不了你。 　

卍 好与坏，对与错，善与恶，都是我们自己的概念与分别，一切唯心变，一切唯识现。坏、错、恶都是自己不清净的心感召的，都是自己的问题，要忏悔自己，转心转念哦！ 　

卍 在没有证悟之前，万法的显现时时刻刻都会变，家庭、身体、财物、感情都会变，都是无常的，没有什么可靠的，别执着这些。包括我们在修行过程中出现的这些觉受也都是无常的，任何时候都要保持稳定，保持平静。最好自己能把握住，若自己把握不住就多祈请上师三宝，一定能超越这些不好的对境哦！ 　

卍 自己是不是修行人，可以用因果来衡量。若是没有用因果约束自己，那就不是修行人了。我们现在有一些不好的因缘与果报怎么办？从因地入手，真心忏悔往昔所造的恶业，这些不好的因缘与果报自然就会消失。 　

卍 我们的生活工作本身就是殊胜和圆满，我们的所作所为都不离开真相和真理。学佛修行别那么愁眉不展的，应该越学越清醒，越修越勤奋，好好修正自己，把自己修正好了，有一个好的心情，好的精神状态。很多人越学越傻，越学越懒，什么都不爱想、不爱做、不爱干。这不是修偏了嘛！ 　

卍 对自己没有信心，瞧不起自己，特别自卑，这是修行上的一种障碍。觉得自己挺了不起，挺有成就似的，什么人也看不起，什么事也看不惯，这叫贡高傲慢，也是一种障碍。我们不能自卑，也不能贡高傲慢，要保持适度哦！ 　

卍 不管是小事还是大事，公事还是私事，既然我们遇到了，就是一种缘分；既然有了这个机会，就应该去珍惜。小事你也别嫌弃，大事你也别畏惧，样样事都用心去做，都处理得顺利圆满，这不就是解脱吗？ 　

卍 顺境也好，逆境也好，没有不变的，都会变。只要你能把心稳住，勇敢地去面对，很快就能过去。一心一意的力量，完全能超越这些暂时的困境和磨难。如果你把握不住，会让你烦恼；如果你把握住了，能让你成就。

卍 我们和身边那些众生不同，我们是修行人。他们不信因果，诽谤佛法，我们接触他们的时候，经常生起嗔恨心、傲慢心。这都是恶缘啊！我们不能结恶缘，一定要结善缘，默默发愿：等自己成佛了一定要救度他。这样以后你们之间只有善缘，没有恶缘，他就不会给你制造障碍和违缘，而会对你的修行有所帮助哦！

卍 我们做事为什么不顺利？执着心强，妄念多。什么叫执着？总牵挂，什么都不敢做，既然做了，心里还担忧、害怕，这就是执着。什么叫妄念？心里想的都是不该想的，该想的都想不到，这叫妄念。别执着，别打妄想，保持正知正见，一切都会自自然然地成功，自自然然地圆满。 　

卍 我们念佛、拜佛、诵经，做这些形式上的修法，都是为了启发内在的智慧，启发内在的善心与正信。念佛念心，修行修心，当我们的心修到最清净的时候，西方极乐世界自然就示现在我们面前。 　

卍 世间的财富、名利是福还是祸，就看自己的心态。对很多人来说，这些都是祸，因为他们没有从中得到轻松自在，反而弄得身心疲惫；表面上看很富足，但实际上没有得到这些福报。追求世间法并没有错，但是我们的方法和心态是错误的。 　

卍 修行人应该是自自然然、实实在在的。然而有些人特别看重别人对自己的评价，为了得到赞扬，在大众面前装得很清净、很精进，做一些功德显示给别人看；而自己独处的时候却散漫懈怠，什么不如法的事情都做。这样是不会得到身心自在的，更不可能有任何成就。我们不能虚伪哦！ 　

卍 远离世间八法不是身远离，而是心远离，若是我们在对境中没有把握住起心动念，生起贪执之心，这就失败了。因为不管是顺境还是逆境，所有对境都是属于轮回的，都是有漏的，所以都是痛苦的。逆境直接伤害我们，所以容易发现；顺境间接伤害我们，所以很难发现。其实对我们来说，顺境才是最大的诱惑和危害。 　

卍 诚心诚意地修持佛法，能得到一切，能圆满一切，不要怕！越害怕越容易有违缘，越担心越容易有障碍；如果你不害怕、不担心，不会有什么事的。但是人都处在迷惑当中，管不住自己的心。我们要知道，在任何时候，对任何事情都没有畏惧感、恐怖感，才是真正的成就哦！ 　

卍 我们现在虽然学佛修行了，但却不能平等地对待一切众生、一切事物，总是分别、执着。喜欢的，就去追求、贪欲；厌恶的，就要逃避、抛弃。在患得患失中，这些痛苦不知不觉就来了。

卍 顺境、逆境都要观为清净，好事、坏事都要转为道用。能转念，就是圣者；不能转念，就是凡夫。 　

卍 我们行持善法、利益众生的时候，要仔细观察自己的心：是不是没有要求，不求回报？如果是为了得到回报，这个发心就不是纯正、清净的，而是有夹杂的，以后果报成熟的时候，也不会是清净的。放下一切执着妄念，才是真正的清净；有清净的因，才能得到清净的果。 　

卍 佛法里讲，“傲慢的铁球上不沾功德的水。”然而我们有一点点功德和成就，傲慢心就生起来了。这时，应该把自己跟佛菩萨比，就会知道自己这些小小的功德和成就都不算什么，傲慢心自然就消失了。 　

卍 什么叫有福报？身心自在的人才是有福报的人，他是通达无碍的。虽然你有钱、有权，有能力，但是你一点点都不自在，矛盾重重、烦恼重重、痛苦重重，钱财把你压得那么疲惫，权利把你束缚得那么痛苦，这能叫福报吗？这不叫福报。财富不是真正的福，法福才是真正的福，身心自在才是真正的解脱。 　

卍 清净心、清净愿的力量不可思议，都能实现。什么叫清净的心、清净的愿？里面不能有私心杂念，不能掺杂这个“我”。现在我们很多人也发心，也发愿，但是始终达不到目的，达不到效果。是什么原因？没有放下“我”，“我”在里面掺着，发心不清净，发愿不清净，都是私心杂念，所以没有力量，达不到效果。 　

卍 现在是末法时期，法弱魔强的时候，人们把假当成真、把苦当成乐，很难分辨有价值和没有价值的东西。但是我们要仔细地观察、取舍，把握自己。一定要抓紧时间，抓住解脱的机会，不要虚伪，不要懈怠懒惰，一定要认认真真、老老实实地学修。这样，我们今生一定会解脱，一定会成就的哦！

卍 在社会上，人们交往时都很重视礼貌，但内心并没有恭敬，都是装模作样、虚情假意，很瞧不起对方。实际上，诸法的本性是清净平等的，没有什么是非、高低，我们觉得有分别，这是自己的业力，自己的执着与烦恼。明白了这个道理，才能发自内心地敬爱他人；能平等地敬爱一切人，才能积累无量的功德和福德。 　

卍 对于有些人来说，现在要你们离开家，到山上来闭关修行是很难的，因为种种机缘还没有具足。那怎么办？现在就应该在家里了缘了债，在对境中转念、调整心态，在生活工作中积累福慧资粮，尽心尽力为身边有缘的众生付出，把一切琐事都变成修行。 　

卍 好多人不观察自己是否有出离心、菩提心、证悟空性的智慧，只知道希求外在的东西。到寺院参加法会的时候也是，不去寻求内心的觉悟，反而经常向天空东张西望，想见佛光，见佛菩萨显圣。往外找佛光，往外求加持，都属于外道。真正的佛光在自性中，我们本具的光明与智慧才是真正的佛光，它遍满整个法界。 　

卍 身边的冤亲债主对我们来说非常重要，可是我们常常忘记他们。尤其是那些鬼神，都特别渴望我们做功德的时候能带着他们。如果我们没有观想带着他们，他们心里就会不高兴。他们跟人不一样，人只能看我们的行为，听我们的语言，根本不知道我们的心在想什么。但是鬼神会知道我们心里所想的，我们骗不了他们。 　

卍 有没有修行，要在对境面前才知道。平常没有什么太大的坎坷与挫折的时候，心态很好，内心很清静，觉得佛菩萨有加持。有一点点不顺利了，各种烦恼立即就呈现出来，心也散乱了，佛菩萨的加持也没有了。这说明你还不是修行人，你还是没有修行。修行者应该保持一个平稳的心态哦！ 　

卍 我们非常希望自己生活、事业能够顺利，但始终不顺利，总是有坎坷，有挫折。原因是什么呢？因为我们喜欢攀缘，不肯随缘。但是攀缘是不会得到顺利的，即使顺利也是暂时的，不会有永久的顺利。只有一切随缘，才能一切顺利；只有永久的随缘，才有永久的顺利。 　

卍 人都有个性，很难和社会融合。修行就是转念，净土和尘土也是一念之间。心静一切静，心不清净哪里都不清净。其实缘起法都是生灭的、无常的，外境本来没有什么值得我们烦恼的，都在于自己的心。心里清净，都能转为道用。那个时候，无论是什么样的面孔，什么样的环境，都不会妨碍我们的自在与解脱。 　

卍 每个人生下来的时候都不同，有的人天生相貌端庄、聪明、富足，而有的人就差一些。这些都是前世带来的。所以大家应该多种些善根，多积累些功德、福德，多培养好的习气。和银行里的钱财不一样，这些都是可以带走的，生生世世都不会遗失。 　

卍 身不善业、口不善业比较容易断，但是意不善业、恶的起心动念非常难断。我们无始劫以来积累的烦恼、习气太深重了，外界一有波动，就自然流露出来。若是没有把握好心态，每一个起心动念都会造不善业。所以大家一定要时时刻刻观察自相续，一旦生起不好的念头，即刻拿正知正念的利剑斩断它，不要让它生长。 　

卍 福报是自己修来的，痛苦是自己造作的，没有什么可想不通的。尤其是当恶缘成熟的时候，一定不要怨天尤人，而应该抓住机会还债、消业。最好还能发慈悲心、菩提心，代替众生受苦，这样你的福报很快会圆满，业障很快会消尽。这都是窍诀哦！ 　

卍 我们很多时候总是不敢面对，不敢承担。什么是菩萨摩诃萨？就是对万事万物、对一切法无所畏惧的人。我们行菩萨道，就要学习菩萨这种勇猛的精神，拿得起放得下，面临一切境界没有畏惧，没有恐怖，没有想不通。试着把心胸打开，去圆融、容纳一切。你逐渐做到了，这个时候才有佛法，才有修行，才有菩萨道。 　

卍 “加持”不是什么很神秘的东西。比如我们为家人洗衣做饭的时候，发一个慈悲心、菩提心，把他们当成有缘的众生来照顾，这样做起事来心里就不会觉得厌烦、疲倦，而会轻松、喜悦，有一种特殊的力量在里面。这种力量就是加持，它从清净的愿力、清净的发心中来。我们一定要依靠这种力量哦！ 　

卍 福德资粮和智慧资粮是成佛的因。但是如果断绝了取舍因果的知见，就等于断绝了积累两种资粮的机缘。因果是在缘起上、在相上，空是在体上。诸法是空性的，但是也要取舍因果，积累资粮。

卍 我们平常待人处事，或者面对困难时，最基本要站在因果的角度，中等的站在无常的角度，最高的站在空性的角度。有这些见解，所有的问题都能解决。然而当我们围困在烦恼中的时候，不妨问问自己，有没有习惯于用佛法去生活？

卍 我们在社会上面对这些现实的时候，才是真正修行的时候。修行是一场战争，难免会有失败。但是即使在对境中起烦恼了，动心了，也绝不能退失学佛修行的决心，因为这个人身通向解脱的最后一艘航船。

卍 把修行放在第一的位置上，不用刻意去做什么，其它的自然而然就会好。在日常的生活当中修正自己，在修正自己的过程中善待他人，这样一切都会吉祥圆满哦！

卍 凡夫降伏敌人的时候，从外界下手，想一个个地消灭。但外在的敌人反而会不断增长，不会有结束的时候。消灭敌人最殊胜的方法是什么呢？就是调伏自己内心的烦恼。烦恼没有了，外在的仇敌自然就消失了。

卍 身边的亲朋好友看不出来我们的毛病，也不能指出我们的缺点，所以我们亲近他们。对手或敌人经常揭露我们的缺点毛病，所以我们憎恶他们。其实，能直接指出我们缺点毛病的人，才是真正的善知识; 能让我们认识到并且改正缺点的方法，才是真正的窍诀。

卍 别人恶口羞辱、诽谤我们的时候，我们为什么难以接受呢？就是因为把“我”看得太重了，把“我”想得太好了。这个时候我执自然就会显露出来。若是在这样的对境当中不起嗔恨心，反而还能慈爱、赞叹对方，这是磨练心性最殊胜的一种方法，也是降伏我执最殊胜的一种窍诀。

卍 当我们没有出离心的时候，世间的名闻利养就如同茅草做成的武器，在工作生活当中、在违缘逆境面前根本不能发挥作用，不能降伏相续中滋生的烦恼，不能熄灭内心痛苦的火焰。如果我们有了出离心，世间的名闻利养就可以成为弘法利生中的一种助缘。出离心是保护自己的盔甲，它要靠修持四外加行才能生起哦！

卍 佛一刹那不离开我们，时时刻刻给我们加持；魔也一刹那不离开我们，随时随地会给我们造成危害。我们能接受到佛的信息，还是魔的信息，完全在于自己的心。“心魔不起，外魔不生。”什么是心魔？自私自利、我执我爱、妄想执着、贪嗔痴慢疑这些烦恼都是心魔，它才是我们真正的违缘和对境。

卍 脸是小宇宙，心是大宇宙。心里快乐，脸上自然就有笑容。我们平时以这种笑容待人，这本身就是一种布施哦！

卍 对于贫苦的人，我们比较容易生起同情和慈悲；但对于有钱有势的人，我们心里更多的是贪恋、嫉妒甚至仇恨。其实他们现在得到这样的果报，来自于过去的生生世世所积的福德。我们如果能真心随喜这些善因，并回向给菩提，这些善因也能成为我们成就佛果的资粮。

卍 万法无常，但是世间的福报可以变为恒常。怎么变呢？要从心里放下、随缘，不要去执着、攀缘。能不能把福报舍掉，这是一个心态；你从心里舍掉了，但是修来的这些东西是舍不掉的，它会永远跟随你，随着年代而改变，随着环境而幻化，因为这都是缘起法。想在一切境界中获得自在，就要这样转心转念哦！

卍 “咒语”也叫真言。什么是真言呢？就是从真心里流露出来的语言。我们念咒的时候要观察一下自己的心，这颗心是真诚的心吗？没有真诚心，口上念咒也没有用，不是真言，不能发挥它的功德和作用哦！

卍 作为大乘修行者，我们应该发大心、发大愿，但这并不等于小事就不需要做了。对于有缘的众生，我们利用自己的福报和智慧，在生活上帮助他们解决困难，在精神上帮助他们消除困苦，这都属于“利他”的事业，是我们应该做的。

卍 在世间上，没有比父母对儿女的爱更难割舍的了。作为父母，即使仅仅为了儿女，也应该一心念佛，一心求往生，这样以后就可以在极乐世界保佑你心爱的儿女，最终你们还能在极乐世界永恒地相聚，多好啊！

卍 佛讲的八万四千法门都是调伏心的方法。心调伏了、清净了，这就是佛法，这就是成就。心没有调伏，心不清净，表面上做得再好，也没有佛法，没有成就。佛法不是讲给别人的，是用来改变自己的哦！

卍 现在科技发达了，物质丰富了，然而世界上的各种灾害却越来越多，人们活得越来越没有安全感，心越来越不安宁。科技可以改变贫穷，但改变不了众生的业力哦！

卍 给你讲经说法，驱除心灵上的无明黑暗，这就是洒甘露；把佛讲的道理灌输进你的脑海中，这就是灌顶。教你改正错误，断除烦恼习气，这就是窍诀；教你断恶行善，转变因果，这就是加持。佛法很平实，没有什么神秘的；然而最平实的，也正是最究竟的。

卍 如果不是因自己的业力，亲友也无法利益到我们；如果不是因自己的业力，仇敌也无法伤害到我们。一切喜乐的觉受都是善业的成熟，一切痛苦的觉受都是恶业的果报。和我们形影不离的业力都是自己造下的，我们希望哪种业力跟随自己，是善业还是恶业？这个决定权在自己手中。

卍 学佛是在心里，修行也是在心里。有违缘、有障碍了，是因为业力太重了，而愿力不够，愿力没有超过业力。若是决心足够大，愿力足够强，没有谁能拦得住你，没有谁能障碍你。

卍 父母养育孩子，如果总是溺爱他、惯着他，只让他开心，不让他受苦，这样的孩子长大以后不会有什么出息。我们的心就像不听话的孩子一样，不能总是让它放逸，而应该在各种对境中磨练，让它经历各种苦乐。尤其在闻思修的过程中，不能一厌烦就退缩了，要勇于磨砺这颗心，让它变得坚忍、稳重、有定力。

卍 这次万盏法会，有的人到了山上，也是为了求福报、求健康、求平安。其实追求自己的快乐，是一切痛苦的来源，不求的时候才能得到，不逃避的时候才能脱离痛苦。我们学佛，是要学佛的智慧，学佛的慈悲，学佛教给我们的离苦得乐的方法。你向佛求这个、求那个，想要这样、想要那样，这不是学佛，这是求佛。

卍 善根和恶业不是物质，而是相续中的一些串习。善业是好的串习，恶业是不好的串习。消灭或断掉相续中恶的习气，叫断恶；增加并发挥相续中的好的习气，叫行善。我们造下的恶业、不好的串习都是可以改造的，因为断恶是在相续中，行善也是在相续中。

卍 众生都有各自的根基和意乐，每个人的想法和习惯也不同。我们平时与人相处的时候，不去计较对方不和善的态度，不去嗔恨对方不悦耳的言语，不去埋怨对方不如法的行为，这就是安忍。其实一切显现都是正常的，也是无常的。你领悟到了，这是一种智慧。

卍 我们为别人付出的时候，要仔细观察自己：是否有自私自利的心？不管付出以后有怎样的结果，心里都很喜悦、坦荡，即使不被理解、没有回报，心里也不会生起一丝一毫的失望和委屈，这才是真正无私的付出，这样才能了缘了债哦！

卍 无始劫以来，那么多佛菩萨都在修自他相换菩提心，都在回向功德，那么众生为何还没有解脱？因果是自造自受的，佛菩萨再慈悲也无法让自己的善根成熟在众生身上。发菩提心是为断除我执我爱，回向功德是为断除对善根的贪着——这都是在磨练自相续。我们要解脱，只有按照佛菩萨示范的方法来种自己的善根哦！

卍 当我们因遭遇磨难坎坷而忿恨的时候，有没有想到前世？当我们为获取暂时利益而造业的时候，有没有想到来世？如果不能勇于用三世因果的观点来检验自己，那你还谈不上是信佛、学佛的人。

卍 成就是从违缘障碍中磨练出来的。无论面临顺境还是逆境，心都如如不动，这个时候才是成就。我们平时只喜欢向佛菩萨求平安顺利，却不知道违缘障碍才是真正的如意宝。

卍 人的寿命就像是不透明的沙漏，总有一天会流尽。是明天？是下个月？是明年？虽然无法预先知道，但死魔迟早会来，它会不由分说地带走我们用以行持善法的人身。精进不仅是每天按时做早晚课，更主要的是心里要有这种紧迫感。

卍 放下、不执著，就是解脱；放不下、执着，就是痛苦。一切缘法本身并不可怕，内心的牵挂、执着才可怕。

卍 宽恕别人是升华自己，仇恨别人是伤害自己；恭敬别人是尊重自己，诽谤别人是污染自己。

卍 贪心是烦恼痛苦的根源，信心是解脱成就的根源。对有漏的世间法生起欢喜，就是贪心；对无漏的出世间法生起欢喜，就是信心。通常我们生起欢喜心的时候，这个对境是什么？要仔细观察哦！

卍 经受磨砺的时候是不是坚定？遇见坎坷的时候能不能退转？面对困境的时候会不会动心？这是衡量一个人有没有修行的标准。

卍 随缘，是心里没有执着。面对世间缘法自然的生灭、起伏、聚散，而心里明明了了，平平静静。随缘不在行为上，而是心里的一种觉悟、一种智慧。

卍 我们的烦恼习气深重，跟众生结恶缘很容易；我们的福报智慧浅薄，跟众生结善缘却很难。但是，修行就是要修正烦恼习气，即使难，也一定要坚持，逐渐把结善缘变成习惯。与众生的善缘，也是自己成就的顺缘。

卍 能不能解脱，看你有没有出离心；能不能成佛，看你有没有菩提心。

卍 佛法里讲的不是远方的故事，而是在讲我们自己，讲我们身上已经发生、正在发生、将要发生的事情。大空性、大光明是佛菩萨的境界，无常、因果、轮回是我们的境界。把这些道理充分地安置在生活的每个细节中，这才是修行哦！

卍 人生的痛苦不在于你不够幸运，而在于你看不破、放不下；人生的缺憾不在于你不够富有，而在于你想不开、想不通。

卍 因果是一把尺子，佛法是一面镜子。把衡量别人的尺子拿回来衡量自己，把观察别人的镜子拿回来观察自己，你的进步就快了。

卍 恭敬比自己地位高的人，团结与自己地位相同的人，帮助比自己地位低的人，这是一种做人的标准哦！

卍 什么是拿得起、放得下？意思是有一颗勇敢的心，能忍、能让，有什么艰难困苦都能忍受得住，有什么幸福快乐都能让给众生。学大乘佛法就是学怎样做菩萨，修大乘佛法就是亲自去做菩萨。做到了，就是你的成就。

卍 别人有功德、善根、福德的时候，能够发自内心地随着对方欢喜，这叫随喜；自己有功德、善根、福德的时候，能够心甘情愿地送给众生享用，这叫回向。随喜和回向是我们口头上经常说的，但更重要的是心里要经常这样想哦！

卍 我们通过学佛，会逐渐懂得很多道理，但这并不算是有智慧、有修行。在任何顺境面前心不生贪恋，在任何逆境面前心不生嗔恨，这才是有智慧、有修行哦！

卍 人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的。都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。那怎样才能消除矛盾呢？要学会把自己的心态放低、放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样你所处的环境自然就融洽了哦！

卍 福德资粮圆满了，内心里不会有不知足、不快乐，一切福报都具足；智慧资粮圆满了，内心里不会有疑惑、有障碍，一切法都精通。我们每个人都有这种潜质，能将福慧资粮积累圆满。只要坚持精进修行，一定能达到哦！

卍 看破是看破妄想，放下是放下执着；看破是一种智慧，放下是一种解脱。

卍 当我们遭受痛苦、经历违缘时，要观察自己的心态是怎样的？嗔恨心是地狱的因，忍辱是成佛的因，每一次嗔恨都通向地狱，每一次忍辱都通向圆满。现前的果报并不可怕，可怕的是我们不能将其转为道用，却用来制造新的恶因。

卍 贪着财富是圆满财富的障碍，贪着自己是解脱自己的障碍，贪着功德是圆满功德的障碍。

卍 以自己为重就是凡夫，以他人为重就是菩萨。把自己的利益放在最高处就是凡夫，把他人的利益放在最高处就是菩萨。把失败留给自己，把胜利奉献他人，实际上你就是个胜利者，你就战胜了自我这个敌人。

卍 对于陌生人，哪怕只给他一把茶叶，他也会千恩万谢。而父母把千辛万苦所积累的财富都毫无保留地送给儿女，儿女也没有丝毫感恩，甚至还不满足。然而作为儿女的我们，又有什么可以回报给恩重如山的父母呢？只有珍惜他们所赐予的人身，用自己的成就引导他们趋入解脱，获得永恒的安乐！

卍 烧香不如行善，求佛不如修佛。最灵验的护身符是清净戒体，最可靠的保险单是皈依三宝。

卍 以佛法对治自己的烦恼习气，改正错误的想法和言行，才是最究竟的忏悔。若是不认错、不改错，即使你念再多的经咒、修再多的善法，也很难消除业障哦！

卍 路过花园中的美丽的景色时，看到超市中的整齐的物品时，我们都可以发心供养给诸佛菩萨。我们并不缺少供品，而是缺少一颗供养的心。

卍 自己是个胜利者还是个失败者，要看自己有功德还是有过患，而不能看他人的赞叹或诽谤，那些都是不可靠的。在赞美之声中得意，是失坏功德之因；在诽谤之辞中安忍，是成就功德之因。对境随时都会现前哦！

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